L Individualisme Narcissique

car on ne prétend pas révéler un prétendu sens absolu de ces termes. L’homme moderne vit en surface de lui-même, de plus en plus délibérément, comme dans une fuite en avant. Il prône des idéaux extérieurs, des comportements superficiels ou narcissiques, une existence dénuée de sens profond, où le factice devient souverain, où le temps n’est plus vécu qu’au présent, mais en aliénation au passé ou au futur, où le dernier gadget à la mode devient idole. Sa santé, elle-même, malgré les prodigieuses

son identité signifiante dans le monde. Pour cela il va tester certaines limites, prendre des risques, se lancer des défis, c’est une période de grande curiosité. Notre société actuelle ne facilite pas la période de l’adolescence à cause de son individualisme. L’identité signifiante que l’individu veut créer à besoin de lien social. L’adolescent doit trouver d’autre référent social que ses parents mais nous somme dans une époque de jugement, de compétition où il faut toujours faire mieux que l’autre

cette orientation moins extériorisée et plus tournée vers l’individu lui-même, un renouvellement fréquent des partenaires n’est pas indispensable et le désir sexuel est souvent interprété comme une pulsion : il s’agit plutôt en réalité d’un usage narcissique de la sexualité. Ici, le désir a surtout une signification pour l’individu désirant, même s’il se porte généralement vers un partenaire précis, et/ou qu’il comporte le désir d’être désiré par lui/elle. Mais ni la représentation traditionnelle du

diagnostic pour définir les conditions de la grande transformation à accomplir. Tout le monde ou presque semble convaincu que deux maux essentiels sont à conjuguer : celui de l'explosion par le haut des inégalités d'une part et celui du triomphe d'un individualisme dissolvant de l'autre, les deux faces du " néolibéralisme ", dira-t-on en résumé. Les faits sont là. Il ne suffit cependant pas d'en appeler à une indispensable révolution fiscale et d'invoquer la nécessité de retrouver un sens plus républicain

notre civilisation, celle du pardon. Elle nous en propose une version radicale : le pardon s’impose dans sa gratuité absolue, avec tout le pouvoir paradoxal de son infinie faiblesse. La clémence d’Auguste signe donc son passage d’un individualisme clos, narcissique, à un système de références et de valeurs morales tout à fait différent. Le héros passe d’un jugement fondé sur la loi institutionnelle à une décision fondée sur un humanisme profond. Il a compris que l’Autre doit être placé au-dessus

sentiment général de plus en plus marqué de l’absurdité de notre société secrétait en même temps son antidote naturel sous la forme d’une quête accrue de sens. Alors que les modes intellectuelles dominantes du XX e siècle (nihilisme, absurdisme, individualisme, hédonisme…) semblaient avoir relégué le problème du sens dans les oubliettes de la métaphysique, depuis quelques années la pensée occidentale est en train de le reformuler. Face à des phénomènes de plus en plus inquiétants de violence et d’auto-destruction

altruiste. - Idéaliste. Effet Potlach : Dépenser énormément. On incite, on fait un cadeau à quelqu’un. Celui-ci doit refaire le même geste mais encore plus important, plus classe. C. Approche freudienne. Surmoi : obsessionnelle. Moi : narcissique (regard dans le miroir). Ca : érotique (plaisir). LA RUMEUR Ragot, médisance, légende, commérage, potin, calomnie, légendes urbaines. La rumeur c’est du bruit. I. Rumeur : un phénomène. A) Approches américaines 50’s. •

mais trop brièvement, c'est sur cet affaissement d'une société qui ôte toute sécurité à l'individu, qui détruit l'enseignement critique (voir le livre de Michéa, L'enseignement de l'ignorance), c'est sur une société de massification et d'un individualisme narcissique annihilant l'individu pour en faire une abstraction, c'est sur cette société laïque telle qu'elle est devenue que se construit l'intégrisme. Il n'y a pas la laïcité d'où viendrait le salut d'une part et l'intégrisme qui serait l'axe du mal

de l’individu. B) Dérives au niveau individuel. 1) L’hyper-individualisme. a- Fétichisme des marques, luxe et individualisme. Avec l’entrée dans l’ère de l’hyperconsommation, on ne vend plus un produit mais une vision, un concept, un style de vie associée à la marque. Ainsi, de plus en plus on achète une marque et non un produit. De nous jours, l’engouement pour les marques entraine un désir narcissique de jouir du sentiment intime d’être une personne de qualité, d’être autre

« ouverte » à base de régulation « cool » des rapports humains (tolérance, hédonisme, personnalisation des processus de socialisation, éducation permissive, libération sexuelle, humour). Cette vision de la société met en avant un néo-individualisme de type narcissique et, plus exactement, ce que Lipovetsky appelle la « seconde révolution individualiste ». Dans ses derniers essais, Lipovetsky remet en cause le concept de post-modernité considéré comme ambigu et même inadéquat. En réalité, c'est