L Individualisme Narcissique

si bas ». Mis à part le premier, les 6 autres fonctionnent en binôme : épineux/hérissés = synonymes de pics et de douleur / fort s’oppose à peu, comme haut à bas = antithèses. Pour LB, l’homme est narcissique et chacun souhaite se faire passer en 1er. C’est un perpétuel combat d’égos. Individualisme de l’homme.Conséquence = prise de position du narrateur « je » => aveu ironique : où et comment l’homme peut-il parvenir à vivre en collectivité et à s’accorder avec un autre. Remise en question de

réhabilitation de l'action. Dans les années 80, on voit réapparaître l'acteur en sociologie. Dès 1983, le sociologue Alain Touraine consacre un ouvrage entier à la question du « retour de l'acteur ». Raymond Boudon défend, plus que jamais, son « individualisme méthodologique », et il est d’ailleurs plus écouté. Parallèlement, l'héritage de la sociologie compréhensive de Wilhelm Dilthey, de George Simmel et surtout de Max Weber défendu par Raymond Aron dans les années 60 est activement revisité ou redécouvert

« ouverte » à base de régulation « cool » des rapports humains (tolérance, hédonisme, personnalisation des processus de socialisation, éducation permissive, libération sexuelle, humour). Cette vision de la société met en avant un néo-individualisme de type narcissique et, plus exactement, ce que Lipovetsky appelle la « seconde révolution individualiste ». Dans ses derniers essais, Lipovetsky remet en cause le concept de post-modernité considéré comme ambigu et même inadéquat. En réalité, c'est

prépondérante dans la sphère de la sociologie française. Dans son ouvrage, consacré donc au « retour de l'acteur », Touraine illustre la prise d'importance de l'individualisme méthodologique sur l’holisme. Raymond Boudon défend, plus que jamais, son « individualisme méthodologique », et il est d’ailleurs plus écouté que Touraine, mais le souverain de cette théorie n'est plus que le célèbre sociologue Max Weber qui pense que l’individu agit selon des valeurs, croyances, il ne se contente pas de réagir aux

-Positivité de la vocation. Pôle négatif : les « illusions superficielles et narcissiques ». -« Vraies » vs « superficielles et narcissiques » : avec ces termes nous retrouvons les problématiques de l’autobiographie : enjeux du discours autobiographique tels que les présente Leiris dans son introduction : vérité du geste tauromachique / illusions de Narcisse : « cédant, d’une part, encore une fois, à ma tendance narcissique » (p. 13). -Noter l’usage des guillemets par Schlanger : elle envisage ici

surgissement d’un profil inédit de l’individu dans ses rapports avec lui-même et son corps, avec autrui, le monde et le temps, au moment où le capitalisme autoritaire cède le pas à un capitalisme hédoniste et permissif » Il constate l’avènement d’un individualisme « pur » débarrassé des ultimes valeurs sociales et morales, émancipé de toute transcendance. Le Narcissisme inaugure la post modernité caractérisée par la volonté de vivre uniquement dans le présent pour soi (sans se soucier du passé, du futur

 licencieux/ érotiques celui qui provoque, qui ne pense pas comme les autres, qui dérange + plan sexuel. Met en questions les règles de la société, dénonce l’hypocrisie de l’époque et les faux-semblants (ex : Don Juan – 17ème s.= model), individualisme. Epicurien  profite des plaisirs de la vie. Libertinage : 18ème s. : mouvement de pensée // siècle des Lumières, philosophes Les liaisons dangereuses : roman épistolaire (par lettres) 2 personnages principaux, libertins : le Vicomte de Valmont

un seul mot d’ordre : consommons ! 1954 : disparition des derniers tickets de rationnement en Europe  peuvent consommer pleinement Apparition du modèle familial = cellule de base au sens classique du terme  aspirations foyer Pas du tout individualisme, que des produits familiaux Avenir parait radieux et cool  confiance dans l’avenir Industrialisation donc plus enclin à consommer, modèle de confiance Nucléaire porteur d’espoir, nouvelles catégories d’actifs : employés et cadres Vraie démocratisation

c’est le corps ». Pourtant les Canaques connaissaient le corps bien avant l’arrivée des occidentaux qu’ils désignaient « karo ». Ce que les sociétés occidentales ont apportées de nouveau, c’est la conception du corps moderne. Il s’agit d’un corps narcissique qui marque les frontières d’un individu se revendiquant comme tel et jouissant de sa propre représentation. A contrario, le karo de canaques est perçu comme un lien entre l’homme et les autres éléments du cosmos : la chair de l’homme et la chair

nous prendrons un extrait de L'ère du vide de Lipovetsky (1944) auteur du XXième siècle qui est un professeur de français et de philosophie, son nom est encore associé à la pensée que l'on qualifie postmoderniste mais aussi aux notions d'hyper-individualismes. Dans l'ère du vide publié en 1983 Lipovetsky analyse une société qui est selon lui post-moderne car les individus auraient un désintérêt pour la sphère publique, ainsi que pour les relations sociales. Dans une première partie nous verrons la