John Rawls Théorie De La Justice

est le lieu d’un débat, souvent extrêmement polémique, dans lequel s’affrontent de nombreuses positions »4 ; elle ne propose pas de règles idéales sur ce qu’il serait « moral » ou non de faire aux animaux. Cependant, c’est bien de morale, et de justice, dont il est question, mais abordées sous l’angle de la philosophie : elle invite à penser notre rapport au monde animal. « L’éthique animale peut être définie comme l’étude du statut moral des animaux, ou de la responsabilité morale des hommes

maintien. Etant donné l’universalité de cette marchandise, La vente d’organes n’échapperait certainement pas à l’élan de la mondialisation et aux règles du commerce en général, étant donné l’universalité de cette marchandise. Selon la théorie de la justice décrite par John Rawls pour la vie économique et les conditions sociales, les inégalités sont un fait avec lequel il faudrait composer. Autrement dit les inégalités économiques et injustices sociales sont un fait de base dans la politique commerciale

ALITESII. Les inégalités sont justes et efficaces économiquement 1. Les inégalités sont justes La justice sociale, c’est la justice qui tient compte des situations particulières. Pour John Rawls, deux conditions lexicographiques existent pour justifier les inégalités économiques et sociales : * L’égalité des chances et le respect des libertés dites « naturelles » (liberté d’expression, liberté de réunion …) ; * Les inégalités doivent être en faveur des plus défavorisés (exemple : mise

générale » par la pratique du vote. Dès lors, «l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté », par opposition au fait de se soumettre à la force imprévisible d'un tyran. II. Les intérêts de l'État :  Selon l'idéal de justice, l'État transcende les intérêts individuels dans l'intérêt collectif. Hegel fait ainsi de la Loi l'expression de la Raison universelle. Tous les hommes reconnaissent rationnellement la nécessité de la loi. Pour Marx, si tous les citoyens

vivons sur une terre dominée par l’Homme » « Nous changeons plus vite la planète que nous ne la comprenons. », Vitousek Pour Ricardo : théorie de la rentre décroissante des terres : en gros, on exploite les terres les plus productives, puis avec le temps et l’exploitation de moins en moins => de moins en moins de ressources quand la pop croît = théorie des rendements décroissants. Ne prend pas en compte le progrès technique. Pour Jevons : loi des rendements d’échelle constants : avec progrès

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Préambule  Domaine d’analyse: la politique Exemple de sujets-Bac : « Le droit n’est-il que l’expression d’un rapport de force ? ». « Toutes les inégalités sont-elles injustes ? ». « La loi est-elle toujours juste ? ». Travail collectif : recension critique des expressions en rapport avec la notion « Nul ne doit se faire justice soi-même » # loi du Talion (lat. talis = pareil) (in Code d’Hammourabi -1730

des responsabilités particulières? Sujet ouvert : le 7e art et l’éthique, les points de rencontre. (Présentez les liens entre un film (ou une série télé) et les théories morales vues en classe. Par exemple, la série Dexter : est-il moralement acceptable d’assassiner un tueur en série qui se faufile entre les mailles du filet de la justice? Société, sciences et technologies Une éthique journalistique peut-elle préserver notre droit à l’information?2 Est-il juste que l’université soit gratuite

ou encore à son opuscule Qu’est-ce que les Lumières ? à Schelling et ses conceptions de la liberté, à Spinoza et son Ethique, à La Boétie et son Discours de la servitude volontaire mais aussi à des auteurs plus contemporains comme John Rawls et sa Théorie de la justice…Pensez enfin aux Fables de la Fontaine, qui sont toujours une source d’enseignement philosophique (« Le Chien et le Loup », par exemple…) La démarche est la suivante : montrer qu’en apparence il serait tentant de penser que le responsable

Chapitre IV : La justice et le droit Contenu Chapitre IV : La justice et le droit 1 Préambule 3 Introduction 3 I.La recherche de la nature complexe de la justice : la question de ses fondements. 3 A. La nature peut-elle être le critère de la justice ? 3 B. Aimons-nous la justice pour elle-même ? 3 C. La justice comme valeur en soi : 3 II. Le droit comme tentative problématique de traduction objective de la justice 3 A. La force et le droit 3 1.La force fait-elle le droit? Peut-on fonder la force

celui-ci constitue leur seule ligne de conduite, et que pour ne pas dégénérer en tyrannie, un Gouvernement doit être contenu dans certaines limites (idée de règne de loi, qui va bientôt devenir une véritable doctrine politique, qui sera reprise par John Locke). Section 2 : la deuxième révolution anglaise (1688-1689) Cette seconde révolution s’est accompagnée d’un nouveau développement des idées républicaines. PARAGRAPHE I : LA GLORIEUSE REVOLUTION, ET LA DECLARATION DES DROITS DE 1689 En 1685