John Rawls Théorie De La Justice

4 Evolution de la notion depuis la définition de Samuelson : .................................................................................. 4 La théorie des jeux de Nash .................................................................................................................................. 5 Conclusion : Théorie de la justice de Rawls ................................................................................................................. 5 I. Qu’est ce qu’un bien public

lesquelles portent un fort soupçon de justification a postériori du creusement des inégalités. Il faut dire qu’en effet, le débat a aujourd’hui tendance à se déplacer de l’analyse de la structure sociale vers une interrogation philosophique sur la justice sociale. II. Une appréciation des inégalités en France A. L’insuffisante égalité des chances : l’équité n’est pas un substitut à l’égalité. Et une véritable équité passe par plus d’égalité. « L’égalitarisme à tout prix (…) n’a désormais

Les inégalités sont-elles injustes ? 1 – Comment concilier inégalité et justice sociale ? 1. Dans les sociétés traditionnelles, organisées selon un principe hiérarchique quasi immuable rattaché aux fonctions religieuses, la recherche de l’égalité n’avait pas de sens car la justice sociale s’identifiait au respect de l’ordre naturel de l’univers voulu par Dieu, à l’intérieur duquel tout le monde avait sa place. Dans ces sociétés, l'inégalité est acceptée par tous. Elle ne choque pas. C'est avec

Théories de la démocratie Plan PARTIE I : La démocratie comme argument : justifications intrinsèques A - La démocratie antique et moderne a) la notion du politique et de la démocratie b) Liberté et égalité dans la pensée grecque c) La démocratie comme État social B - Théories contemporaines a) Démocratie, droit et démocratie délibérative b) Démocratie : pouvoir et justice PARTIE II : La démocratie comme moyen : justifications instrumentales A - La problématique de la

énoncent ce qu'on a coutume d'appeler les « théorèmes de l'économie du bien-être », devenus des références obligatoires, même si leur signification et leur portée prêtent à discussion. On finira en évoquant les doctrines éthiques et les critères de justice qu'elles retiennent qui sous-tendent de nombreux travaux en économie du bien-être. 1.  Bien-être et utilité En économie, la notion de bien-être est souvent réduite à son expression la plus simple, celle de la satisfaction procurée par la consommation

égalité d’accès (...) aux opportunités que procure la vie urbaine » (Bacqué et Simon, 2001). 9Dans cet article, l'objet est de confronter cette approche « classique » à un point de vue économique sur la ségrégation fondé notamment sur les Théories de la Justice : en comparant leurs partis pris théoriques et leurs résultats empiriques, il s'agit de voir si la superposition de ces deux approches permet ou non d'enrichir la connaissance sur la ségrégation urbaine. Dans un premier temps, on propose de

( Exercice du doc 1, p. 196 ( I) Égalités et justice sociale L’égalité est depuis longtemps au centre de la vie politique et sociale. Selon la déclaration des droits de l’homme et du citoyen, « tous les hommes naissent libres et égaux en droit » ; pourtant, ce principe n’a pas empêché la persistance d’inégalités. L’égalité de quoi ? 1) L’égalisation des conditions : l’approche de Tocqueville ( doc 3, p. 197, q. 1 et 2 ( 2) L’égalité des

Résumé du livre: Un nouveau modèle économique et social :Développement, justice et liberté Chapitre I : La perspective de la libertéA travers ce chapitre l’auteur essayera de nous expliquer les défaillances apportées par une approche purement économique du développement, il suggère d’aborder la question du développement par une approche de liberté, l’éloge donné par l’auteur à la notion de liberté nous permettra de construire une nouvelle perspective qui conçoit le développement par la liberté, cette

de ses propres convictions. C'est aussi la vertu qui porte à se montrer vi- gilant tant envers l'intolérance qu'envers l'intolérable[1]. Toute liberté ou tout droit implique nécessairement, pour s’exercer complètement, un devoir de tolérance. Selon John Locke, la tolérance signifie « cesser de com- battre ce qu'on ne peut changer ». Selon certains moralistes, la notion de tolérance est asso- ciée à la notion absolue de bien et de mal. La tolérance s’exerce lorsqu'on reconnaît qu'une chose est unmal

de théorie. Dans un premier temps nous verrons les premières tentatives de formuler les choix sociales. Nous en tirons un pessimisme ambiant duquel A. Sen se détache très rapidement pour formuler sa théorie que l’on présentera en deuxième partie. Dans la troisième partie, nous regarderons de plus près les applications. 1. L’impossibilité d’un choix social à travers l’histoire : rupture avec la théorie du Bien-être. Dans son introduction A. Sen distingue l’Economie du Bien-être et la Théorie du