John Locke Propriété Privée

personne, tous les éléments mobiliers ou immobiliers qui composent son patrimoine, à savoir les choses matérielles qui lui appartiennent et les droits dont elle est titulaire. Puis il y a des choses qui ne peuvent pas faire l'objet d'un bien de propriété. Le corps humain ne peut pas être approprié. Personne n'est propriétaire de l'air, c'est ce que l'on appelle une chose commune et donc chose qui n'appartient à personne mais dont chacun à l'usage. Les stupéfiants ne sont pas dans le commerce, ce

l’homme et du citoyen soit accompagnée de celle des devoirs. Le texte a été voté article par article du 20 au 26 août 1789 par l'Assemblée constituante. La discussion s’interrompt le 26 août après l'adoption de l'article 17 relatif au droit de propriété, afin de laisser la place à la discussion des articles de la Constitution elle-même[A 1] . Un certain nombre de décrets pris postérieurement par l'Assemblée, en particulier celui du 3 octobre 1789 permettant aux particuliers et aux sociétés de

« l’ordre spontané » du marché. Cette généalogie très contestable lui sert pour dénoncer les erreurs intellectuelles ayant permis la constitution d’un « faux libéralisme » au xixe siècle. Le principal responsable de cette perversion du libéralisme serait John Stuart Mill. Et le projet de Hayek – qui estime écrire en pleine période de déclin de la « civilisation » – serait de restaurer la pureté de la doctrine libérale originelle. Pourquoi Hayek considère-t-il Mill comme un ennemi de l’intérieur ? Cette

les prévenir; ou encore du principe de l’ostracisme à Athènes montrant que l’État réglemente tout. La liberté est donc contradictoire dans la Grèce antique, car la souveraineté dans les affaires publiques coexiste avec l’esclavagisme dans la sphère privée. « Comme citoyen, il décide de la paix et de la guerre; comme particulier, il est circonscrit observé, réprimé dans tous ses mouvements. » Benjamin Constant explique ainsi que les anciens n’avaient pas de notion de droits individuels, sauf à Athènes

theorisation du droit de propriété. John Locke revisite la theorie de Hobbes sur le contrat social dans son essai sur le gouvernement civil publié en 1690. il s'inscrit en rupture par rapport a Hobbes. Pour Locke, a l'etat de nature, l'homme n'est ni bon ni mauvais, il est doué de raison. L'etat de nature est ainsi un etat de relative liberté où la raison l'emporte sur la guerre. Pour autant l'insecurité n'est pas absente car de nombreux droits, a commencer par le droit de propriété ne font l'objet d'aucune

déisme énonce l'idée que le monde est une machine qui fonctionne sans l'intervention de son créateur. Dieu laisse ainsi le monde tourner selon les forces des événements. Cette conception, portée à l'origine par des philosophes anglais – Charles Blount, John Toland, Anthony Collins – à fait adhérer d’autres philosophes européens tels que Voltaire. II/L’importance de la science et de l’éducation « Nous pouvons être hommes sans être savants. » Rousseau, 1762 Bien que croyant les Lumières pensent

LE DROIT ET LA JUSTICE 3/ Rousseau (Le Contrat Social) Rousseau va d'abord revenir sur la présentation de l'état de nature qu'avaient fait Hobbes et Locke. Il va décomposer ça en deux moments: - un état de société sans loi (texte distribué), état politique Au départ, l'état de nature est un état de différences d'Hommes qui se croisent sans s'affronter et qui n'ont donc pas l'occasion de se comparer. Tout est abondant, il n'y a donc pas besoin d'unir nos forces, de se battre car il y a

liberté ? Où mettre les bornes nécessaires ? (ex. interdiction de fumer dans les lieux publics). 3) Diversité au sein des sociétés : quelle place pour les cultures et les religions au sein d’une démocratie ? Les religions sont-elles du domaine privé ou sont un intermédiaire de participation à la vie collective ? (conception laïque / communautarisme). 4) Quelle place pour la volonté politique face aux contraintes de l’économie ? Articulation entre démocratie et économie de marché. 5)

qui n’a rien promis et qui est extérieur à ce contrat social. Au contraire, John Locke considère que les Hommes primitifs étaient heureux. Les Hommes ont institué l’Etat pour accéder à un bonheur plus complet. Les Hommes ont passé un contrat avec le futur monarque. Le monarque doit respecter les libertés et la propriété de ses sujets ; le monarque doit rendre des comptes à ses sujets. Traité du gouvernement civil, John Locke (1690) Quant à Jean-Jacques Rousseau a créé la théorie du « bon sauvage »

contradiction ”, Aristote propose de distinguer trois types de “ causes ” expliquant l’action humaine: 1) les causes matérielles, par exemple les passions qui sont inscrites en nous (tout comme la matière dont sont faits les objets est une de leurs propriétés intrinsèques); 2) les causes formelles, notamment les vertus et défauts que nous avons acquis par l’éducation (tout comme la forme du vase reflète l’action du potier); 3) les causes finales, par exemple la perfectibilité, qui est ce vers quoi tend