John Perse La Conscience

Agrégation interne de Lettres Modernes 2006/2007 Saint-John Perse Dissertation Par le mythe, l’homme primitif cherchait à s’approprier les forces qui régissent le monde, à les rendre intelligibles, à se les rendre favorables. Car qui dit mythe(s), dit rites : rite divinatoire, rite propitiatoire ou rite initiatique. Par le biais de l’histoire racontée, l’homme explique la nature dont il est tributaire par une sur-nature qui n’est pas la sienne et qu’il dit sacrée, avide de recevoir les sacrifices

des Pyrénées, puis naufragé à Bordeaux comme un Crusoé à l’envers. Et l’on peut remarquer que, dans ces deux circonstances, c’est la poésie qui lui permet de surmonter l’épreuve. Mais le poème Exil donne à voir pour la première fois comment Saint-John Perse retourne une condition douloureuse et fait de la perte même la chance d’une nouvelle écriture : Renverse, ô scribe, sur la table des grèves, du revers de ton style la cire empreinte du mot vain ! (Suite IV.) En 1974, dans le dernier poème « Sécheresse

identifiante au paysage. Il arrive souvent que le poète lyrique ou le peintre se laisse fallacieusement «prendre aux tripes» par le paysage. Cela donne un poème ou un tableau, genre Baudelaire ou Coleridge sans nommer d'autres poètes à propos desquels John Ruskin a forgé le concept de pathetic fallacy3. Le paysage est triste ou immense, c'est donc un opérateur de la tristesse de l'âme. Ponge déjoue cette voie de l'inspiration lyrique. Entre le «ô lyrique» et le «signe arithmétique de l'infini» s'étend

mauvaise conscience de son temps » (Saint-John Perse). Engagement politique (D'Aubigné, La Fontaine, Hugo: Les Châtiments; poètes résistants). Engagement social, dénonciation des injustices (Rimbaud: « Les assis »). Elle joue alors de registres variés: satire, ironie, lyrisme, burlesque (Hugo dans Les Châtiments – contre Napoléon III qui a assassiné la liberté de la République; Boris Vian, « Le Déserteur »). Un travail sur le langage: « Rompre avec l'accoutumance » (Saint-John Perse)

témoigne. Quant à Eluard, sa poésie est marquée par la célébration de l’amour fou. La force de la poésie en fait une arme à mettre au service de grandes causes : dénoncer la guerre, l’injustice. St John Perse rappelle à ce propos que « c’est assez pour le poète d’être la mauvaise conscience de son temps » ; aussi homme parmi les hommes, avant d’être écrivain et poète, il ne peut se désintéresser du sort de ses semblables, son talent lui donne d’autres responsabilités que lui rappelle le philosophe

Saint-John Perse, utilisé dans la "Strophe" d'Amers à la manière d'un refrain ou d'une formule homérique. Le poète semble suggérer que l'épopée des nostoi des guerriers achéens, celle d'Ulysse en particulier, nourrit la littérature depuis presque 3000 ans. Il s'agit d'une métaphore du rôle de l'allusion dans la littérature, mais aussi, très directement, d'une évocation directe de la constance du thème du voyage en mer et de ses dangers, de l'épopée homérique à la poésie de Saint-John Perse lui-même

| |« Le poète, face invisible de l’homme...» |Groupement de textes pris dans Eloges de Saint-John Perse, 1911, |Documents complémentaires | |(Saint-John Perse, Discours de Florence) F |édition : Poésie Gallimard |

5ème Séquence : « Le poète, face invisible de l’homme...» (Saint-John Perse, Discours de Florence) F Lectures analytiques : Groupement de textes pris dans Eloges de Saint-John Perse, 1911, édition : Poésie Gallimard Lectures cursives Documents complémentaires Objet d’étude : La poésie Problématique : Comment l’écriture persienne réussit-elle à « ressusciter l’éblouissement perdu... » (Saint-John Perse, Images à Crusoé, « Le Livre ») ? Etudes transversales et thématiques :

quelle peut permettre de mieux percevoir la réalité et de nous en dévoiler ses mystères. Ecrire ou lire de la poésie est souvent synonyme d’évasion, la poésie parle du monde du rêve et des émotions, de ce qui nous touche sans que nous en ayons une conscience bien claire. Les thèmes abordés par les poètes sont souvent éloignés de la réalité : L’évasion vers des destinations exotiques, souvent inaccessibles, un monde idéal, la beauté. C’est ainsi que l’image du poète va dans le même sens : on le désigne

U N P O E T E D E F I N I T S O N A R T SAINT-JOHN PERSE accepte son prix en hommage à la poésie. Le poète met l’accent sur l’écart qui semble se creuser entre l’œuvre poétique et la société soumise à des contingences matérielles. Cet écart serait le même pour le savant sans les applications pratiques de la science. Toutefois, le poète et le savant ont un point commun honorable qui est la pensée désintéressée. Leur interrogation est la même en dépit de modes d’investigation