Ijtihad

Livre de Dieu ? – Je jugerai alors selon les Hadîths du Messager de Dieu, avait répondu Mu'âdh. – Et si tu ne trouves pas (de solution explicite) dans les Hadîths du Messager de Dieu ? – Je ne manquerai alors pas de faire un effort de réflexion (ijtihâd) pour formuler mon opinion, avait répondu Mu'âdh." Sur quoi le Prophète avait manifesté son approbation en ces termes : "Louange à Dieu qui a guidé le messager du Messager de Dieu vers ce qu'agrée le Messager de Dieu" (rapporté par at-Tirmidhî et

des autres son savoir et son savoir-faire, contribuer à l’intelligence collective Aider ses collaborateurs sans contrepartie. OUVERTURE Respecter, valoriser et  être à l'écoute des autres Écouter et valoriser les points de vue divergents. NIYA Ijtihad Faire preuve de créativité et d’esprit d’innovation Se remettre en question pour mieux évoluer Intégrité / loyauté Faire preuve de transparence, d’intégrité et d’honnêteté en toutes circonstances Être un modèle de comportement aussi bien en interne

montée en puissance des « tigres asiatiques », émergence d’une bourgeoisie pieuse musulmane, etc.). Mais c’est au prix d’une remise à jour des principes et des pratiques que la finance islamique put connaître son véritable essor. Alors que le premier ijtihad (effort d’interprétation) était caractérisé par le légalisme et l’aspect scolastique, le second s’attacha à retrouver l’esprit ou l’« économie morale » de l’islam, prenant en compte les principes qui avaient longtemps permis à l’islam de s’adapter

parole de Dieu révélée à son prophète Mohammed paix et salut sur lui, des actions, conduite et paroles du prophète (la Sunnah et les hadiths) » . Cependant, les sources sont reformulées par Les Qyas ou l’analogie, le consensus (Ijmâ) et la raison (Ijtihâd). Le Saint coran - Coran : le livre sacré des musulmans et la source principale du Droit Islamique. - La Sunna : englobe l'ensemble des dires et des actions du Prophète. - Les Qyas ou l'analogie : un aspect de raisonnement utilisée par les

le phénomène. Raison pour laquelle l’Association Ennakhil recommande la sensibilisation des familles et le renforcement du rôle de la société civile dans ce but. La justice est également appelée à être plus efficace en optant dans ces cas pour «Al Ijtihad». Car, l’ONG impute la défaillance dans l’application en bonne et due forme de l’article 20 de la moudawana au département de la Justice. L’Association dénonce aussi le «cancer» de la corruption, le contournement de la loi et l’inexistence d’enquêtes

salle .‫دار‬ Fatwa : consultation juridique ; décision juridique ; avis juridique.ٖٕ‫فخ‬ Faqih : légiste ; juriste ; jurisconsulte.ّٛ‫فم‬ Fiqh : jurisprudence ّ‫فم‬ Dîn : religion ; foi.ٍٚ‫د‬ Hadîth : dict. du Prophète ; discours ; tradition.‫حذٚذ‬ Ijtihad ; effort de réflexion ; interprétation ; jugement indépendant Ikhtilâaf : divergence (juridique) disparité. Ijmaâ : consensus ; commun accord. Istinbâat : déduction. ‫أدنت׃س. يفردِ دنٛم‬ ‫اجخٓاد‬ ‫اخخالف‬ ‫إجًاع‬ ‫انًؼايالث‬ ‫اضخُباط‬

marquants de ce type d’échanges. Il y a certes des débats et des sites allant dans un sens libéral, qui s’intéressent à l’apport de la pensée occidentale à la critique de l’islamisme au débats de la démocratie et qui ouvrent les portes devant El Ijtihad mais la tendance dominante reste néo-fondamentaliste massivement représentée dans l’intelligentsia déterritorialisé. Il existe également des sites fondés par des individus ou par groupe d’individus (des étudiants par exemple) souvent anonyme pour

difficulté, on peut faire appel à deux sources complémentaires de règles normatives « ijmaâ » et « kiasse » il s'agit de deux caractères décisifs nouveaux de la légalité reposants mais d'autres sur un effort d'élaboration de la règle normative c'est « ijtihade » moment pour le deux certains juristes ceux qui sont qualifiés « moujtahide » en raison de leur compétence particulière. Paragraphe 3 : ijmaâ ou assentiment de la communauté se terme arabe ijmaâ signifie les consensus sur un ton juridique

49, at 47. Bassiouni & Badr, supra note 50, at 139. 52 MURATA & CHITTICK, supra note 39, at 25; see generally HASAN AHMAD, DOCTRINE OF IJMA IN ISLAM: A STUDY OF THE JURIDICAL PRINCIPLE OF CONSENSUS (1992); KEMAL FARUKI, IJMA AND THE GATE OF IJTIHAD (1954); MOHAMMED ABDUL KHADEER, IJMA AND LEGISLATION IN ISLAM (1974). 11 53 Qiyas, or reasoning by analogy, is the fourth source of Shari’a.54 Qiyas is a fairly limited concept, and personal opinion, ra’y, cannot be used to argue for a change

qu’on appelle en arabe le taqlîd = imitation servile par les détracteurs). Le temps de la réflexion (celui des deux premiers siècles et de la fondation des écoles juridiques et théologiques) a fait place à celui de l’accumulation. La libre réflexion (ijtihâd), la notion de progrès sont absentes de cet horizon intellectuel. Le refus de toute innovation (bidʿa) est exprimé de manière forte périodiquement, en particulier par Ibn Taymiyya (mort à Damas en 1328) dont l’intransigeance doctrinale et morale en