Ijtihad

Ils sont moniteurs ou instructeurs ou instituteurs. Chaque enfant fait un mi-temps mais l'enseignant a un horaire complet avec 2 séries de classes. Ces conditions de pénurie ne sont pas favorables à la qualité de l'enseignement. (19) «Ghalq bâb al-ijtihâd >, à partir du 13" s. (20) Rappelons qu'un secteur de la presse algérienne et de l'Agence de Presse APS fonctionne en arabe. Voir Christiane SOURIAU, Le presse maghrébine, Paris, CNRS, 2" éd. 1975, 369 p. L' l'.RABISATION EN ALGÉRIE 369

entreprises familiales : la succession, le testament et la donation. A. Le droit successoral au Maroc Le droit successoral marocain, basé sur les directives de l’islam, découle des prescriptions du rite malékite et de l’effort jurisprudentiel (ijtihad). Il est régit par les articles allant de 321 à 400 du code de la famille. Le partage par le droit successoral est une pratique très répandue dans les entreprises marocaines pour deux raisons. D’une part, le droit successoral permet l’application

dans le patrimoine éthique, religieux, culturel et normatif communs à l’humanité. Comment justifier la crainte pour « l’identité » alors que chacun de nos pas sur la voie des valeurs universellement reconnues est en réalité un effort supplémentaire (Ijtihad dirions-nous) pour la revivification de ce que la tradition juridique marocaine a d’universel ? C’est aussi l’une des opportunités qu’il importe de saisir. Les opportunités ouvertes 28 Sous l’effet des processus de constitutionnalisation et d’internationalisation

L’Ijmäa et Kyäs. Ces 2 sources reposent sur 1 interprétation rationnelle des sources sacrées, alors que le 1er moyen l’Ijmaa résulte d’1 travail collectif et le Kyas d’un travail individuel. Cet effort d’élaboration de la règle normative est appelé Ijtihad. C’est 1 effort qui n’est pas l’œuvre du commun des musulmans, mais des savants de l’Islam : les mujtahid. L’Ijmäa Le consentement unanime de la communauté musulmane. Travail collectif. C’est l’accord des juristes qualifiés appartenant

quelque peu change les choses, et certaines l’acceptent desormais. Certes, affirmer publiquement sa ≪ croyance ≫ ne suffit a conferer ni l’autorite intellectuelle ni les qualites de rigueur exigibles en matiere d’interpretation des textes sacres (ijtihad), mais du moins cette affirmation signale-t-elle la hauteur des enjeux personnels que l’on engage 16. Ces chercheuses ont donc entrepris une relecture du Coran et des actes et paroles du Prophete (ahadith), ainsi qu’une nouvelle reflexion sur la

islamiques se sont parfois retrouvé confrontés à certaines situations pour lesquelles des solutions devaient être trouvées. Dans le cas où aucune des sources citées ci-dessus n’était en mesure de fournir une solution, un effort d’interprétation (Ijtihad) était alors permis pour résoudre le problème (Diop , 2014).D’autres sources peuvent également être utilisées mais comme celles-ci ne font pas l’unanimité au sein des différentes écoles de pensée, nous nous contenterons de les citer (Diop, 2014) :-

elle se base sur le partage de risque. 1. Les sources de la finance islamique : La finance islamique s’appuie sur plusieurs sources qui se représentent comme suit : o Le saint coran o La sunnah o Al Ijmâ o Al Ijtihad 2. Ses principes : 2.1 Principes généraux : ✓ L’Islam interdit toutes les activités économiques basées sur l’exploitation et l’injustice qui ne contribuent pas au bien être humain. ✓ l'Islam s'oppose à la thésaurisation

logique du paradigme islamique tel qu'il est défini par le Qur'an et la Sunnah. Cependant, comme tout n'est pas expliqué en détail dans le Qur'an et la Sunnah, il reste une grande place au raisonnement logique et au jugement 29 humain ou ijtihad, sans risque de contradiction avec le Qur'an et la Sunnah. Le recours au Qur'an et à la Sunnah comme premier pas de la méthodologie pour l'acceptation ou le rejet des hypothèses est inévitable car "l'économie islamique commence par la compréhension

Ceux d’entre vous qui sont les plus hardis à donner des consultations juridiques (fatwa) sont aussi ceux qui iront le plus vite en enfer.» - Fiqh : Jurisprudence. - Fadl  : Excès, excédent, additionnel. - Ijma’a  : Consensus ; commun accord - Ijtihad  : Recherche du bon jugement rationnel fondé sur le Coran et la Sunna. Lorsque le  musulman ne trouve pas d’indication précise concernant une question dans le Coran et que la Source ne lui apporte pas non plus d’éléments décisif ; il doit faire cet

: Faoudha Al Achia, Alger, Éd. Bouchène, 1991], Paris, Denoël, 1991. - FIS de la haine, Paris, Denoël, 1992 ; rééd. : Paris, Gallimard, 1994, coll. « Folio ». - Timimoun (traduit de l’arabe par l’auteur) [titre original : Timimoun, Alger, Éd. El Ijtihad, 1994], Paris, Denoël, 1994 ; rééd. : Paris, Gallimard, 1995, coll. « Folio ». - Lettres algériennes, Paris, Grasset & Fasquelle, 1995 ; rééd. : Paris, Grasset, 1997, coll. « Le Livre de Poche ». - Mines de rien (Le Retable du nord et du sud), Paris