Ijtihad

restant fidèle, le Coran et la Sunna. Pour se faire, ils ont la possibilité d'émettre des avis juridiques religieux (fatwas ). Ils peuvent également analyser et interpréter les sources principales de la Charia dans un effort de réflexion ( ijtihad ). A cet effet, ils utilisent deux techniques que sont le raisonnement par analogie ( qiyas ) et le consensus sur un point de droit ( ijma ). Les juristes musulmans forment la doctrine islamique. Cette dernière est traversée par quatre grands courants

conforme aux règles de droit coranique mais n’a pas la même autorité qu’une source sacrée. Parce que celle-ci est fondée sur la seule raison humaine. Elle n’accède au statut de droit que si elle est acceptée par l’Ijma. 3- l’effort de réflexion (ijtihad) A un moment de l’histoire musulmane les spécialistes ont put donner même valeur entre la source dérivé et originel. Cette interprétation a été établie par ce qui connaissait le droit musulman et qui ont fait évoluer ce droit avec la société, les

immédiats ou ses ambitions propres. 5. Lois islamiques Les lois islamiques s'appuient sur quatre sources ou «racines de la loi» : § Les deux premières sont les sources documentaires, le Coran et la « Sounna ». § La troisième source est appelée Ijtihad (opinion individuelle responsable). Elle fut utilisée lorsqu'un problème ne trouvait pas sa solution dans les deux premières sources. Un juriste peut alors trouver une solution par le raisonnement analogique (Kiyas). Ce raisonnement fut d'abord employé

indéniable. Illustration : L’article 400 du code de la famille : " Pour tout ce qui n’a pas été expressément énoncé dans le présent Code, il y a lieu de se référer aux prescriptions du Rite Malékite et/ou aux conclusions de l’effort jurisprudentiel (Ijtihad), aux fins de donner leur expression concrète aux valeurs de justice, d'égalité et de coexistence harmonieuse dans la vie commune, que prône l’Islam. "  L’article 222 du code pénal prévoit : "Celui qui, notoirement connu pour son appartenance à la

indéniable. Illustration : ⇨ L’article 400 du code de la famille : " Pour tout ce qui n’a pas été expressément énoncé dans le présent Code, il y a lieu de se référer aux prescriptions du Rite Malékite et/ou aux conclusions de l’effort jurisprudentiel (Ijtihad), aux fins de donner leur expression concrète aux valeurs de justice, d'égalité et de coexistence harmonieuse dans la vie commune, que prône l’Islam. "  ⇨ L’article 222 du code pénal prévoit : "Celui qui, notoirement connu pour son appartenance

principe d’autorité , de liberté et de conciliation. Notions a développer : les apports de chaque civilisation au Droit Contit. : L’antiquité grecque : Notion de citoyenneté, démocratie, élection, Res-publica (sce Public, droit public) L’islam : Shoura, Ijtihad, Kiyass, Ijmaa GB : 1215 la grande charte, limitation du pouvoir royal 1679 : l’acte Habeas Corpus (le droit à un jugement). USA : La 1ère constitution écrite moderne, notion d’Etat fédéral. France : Laïcité, droit naturel, droit politique Est-ce

qui permet, en cas d’absence de frères, de voir des parents mâles éloignés venir épuiser la succession. Autre règle discriminatoire est « la règle du double » qui fait que leur part est la moitié de celle de leurs frères. Une exégèse évolutive ou ijtihad des règles du droit successoral pourrait les faire évoluer dans l’esprit égalitaire consacré par la religion musulmane. En attendant, le de cujus, recourt souvent de son vivant aux donations et ventes fictives afin de contourner les règles de succession

leaders associatifs, les imams et plus largement les simples musulmanes et musulmans. Cela commence par une maîtrise de la terminologie : il est impératif de mieux définir et de diffuser une meilleure compréhension de concepts tels que « fiqh », « ijtihâd », « fatwâ », « jihâd », « sharî’a », ou encore « sécularisation », « laïcité », « citoyenneté », « principes démocratiques », « modèles démocratiques », ainsi que « droits de l’hommexv » et « universel ». On les lit, on les utilise, mais la confusion

sharī’a, ou loi musulmane. Il en existe quatre majeures pour le sunnisme et pour deux pour le chiisme. Un évènement très important a lieu au Xe siècle (IVe siècle, siècle de l’hégire), un calife abbasside ferme les portes de l’interprétation (bab el ijtihad) et fige les quatre écoles qui se reconnaissent mutuellement. De fait elles rejettent les autres y compris les écoles chiites. 1-1- L’école Hanafite Fondée par Abou Hanifa Annu’man (80-150 AH56), cette école apparaît en Irak, à Koufa et

........... 70 Section 5. Les lois révélées avant Mahomet ............................................... 72 Section 6. La coutume ................................................................................ 75 Section 7. L'effort rationnel (ijtihad) .......................................................... 77 Section 8. Les outils de l'ijtihad.................................................................. 87 Section 9. Les règles et les adages juridiques ................................