Ignorance Bonheur

pluie associé bonheur amants Répétition sourire « tu souriais » vers 9 Apparition lumineuse Guerre: L’introduction de la guerre arrive au vers 37, un changement s’opère par le « oh barbara », un sentiment de regret et d’impuissance; cette expression de la tristesse, d’une nostalgie jaillit de ces mots en opposition avec l’harmonie et la joie des vers précédant. L’auteur nous fait par de son opinion à ce sujet «  quelle connerie la guerre »et provoque une rupture entre le bonheur d‘avant guerre

vue du bonheur. Aristote considère l'éthique d'une manière plus anthropologique et naturaliste que Platon. L’Éthique de Nicomaque d’Aristote On prétend parfois qu’il n’y a pas de vérité en morale. On dit qu’une valeur ne se démontre pas. Le bien et le mal ne relèveraient pas du vrai et du faux. Aristote, dans L’Éthique de Nicomaque, montre que toute connaissance, toute action, toute délibération tendent vers une fin, un but suprême. Selon Aristote, cette fin, c’est le bonheur. La recherche

d’Athènes  pour impiété et corruption de la jeunesse. Il avait l’art de la maïeutique,  l’art d’accoucher les esprit d’abord de leur ignorance ignorée puis le désir de savoir étant là, du savoir oublié. ( Théorie de la rémniscence) - “Connais-toi toi-même” était la devise de Socrate - “je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien” , c’est la fameuse docte ignorance de Socrate qui fait de lui un questionneur avide de définitions, de saisir l’essence des choses. - “Nul n’est méchant volontairement”

Georges Mathé, Le temps d’y penser, 1974 Il est, certes, des gens qui doutent que la science puisse jamais faire le bonheur des hommes… Et, en effet, la course au développement, qui apparaît parallèle à la progression scientifique, induit l’hyper–consommation, la pollution, de grands risques écologiques. Mais, à mon avis, il faudrait éviter de confondre science et développement, et dire, au contraire, que la menace vient du trop peu de science. Voyons les faits. Une comparaison objective du passé

Ce poème prend à contre­pied les croyances, les valeurs religieuses qui fondent  l'idée du bonheur sur l'austérité et le sacrifice. Avec fantaisie, humour et même un  certain désir de provocation, il trace le portrait de son époque (âge de fer) qu'il  représente comme l'âge des plaisirs et du luxe (positive).      I­ Une argumentation qui se fonde sur l'antithèse    ● Pour  Voltaire il s'agit de convaincre la lecteur éclairé, l'homme du  siècle  des  lumières que la recherche du bonheur doit se faire ici  et  maintenant   grâce  à  la marche du progrès 

livre d’Aldous Huxley remet en question certains phénomènes de notre société. Le bonheur consiste-t-il à avoir le plus de plaisir et le moins de soucis possible ? Selon moi, la position de l’auteur à cette question est nuancée ainsi que ma position personnelle, car le bonheur ne consiste pas seulement à avoir du plaisir ni d’avoir aucuns soucies. En premier lieu, Huxley n’est pas d’accord avec cette question, car le bonheur ne vient pas seulement du plaisir, mais aussi de la connaissance. Les personnes

théories ou représentation du bonheur à travers ce corpus composé d’ un extrait du poème satirique de Voltaire « le Mondain» (1736), d’un essai polémique de Diderot « supplément de voyage de Bougainville » (1772), d’un extrait autobiographique de Rousseau « Les rêveries du promeneur solitaire »(1782) et d’un extrait du roman de Bernardin de Saint-Pierre « Paul et Virginie »(1788). En effet, dans le mondain Voltaire cherche à persuader le lecteur que sa théorie sur le bonheur matériel de l'âge de fer

plaisir, l’amusement, même dans l’expérience et la connaissance. En opposant les anciens temps à l’époque où il vit, il cherche à démontrer que le progrès rend l’homme meilleur, que la pratique des arts et les plaisirs de la vie contribuent au bonheur. Il tourne alors pour cela en dérision les préjugés, les traditions et les ordres établis. I) L’âge d’or : un temps d’indigence et d’ignorance Normalement perçu comme l’époque de toutes les perfections, de l’harmonie, d’une douce naïveté (cf

peine que ceux qui me font cette question : je leur dis quelquefois que tout est le mieux du monde; mais ceux qui ont été ruinés et mutilés à la guerre n'en croient rien, ni moi non plus; je me retire chez moi accablé de - ma curiosité et de mon ignorance. Je lis nos anciens livres, et ils redoublent mes ténèbres. je parle à mes compagnons : les uns me répondent qu'il faut jouir de la vie, et se moquer des hommes; les autres croient savoir quelque chose, et se perdent dans des idées extravagantes;

toujours au bonheur c'est que nous avons un doute sur sa capacité à entraîner le bonheur. Raison: faculté de calcul qui permet d'atteindre la vérité en la distinguant de la fausseté; capacité à distinguer le bien du mal. Bonheur:état de bien- être physique et morale durable. On peut aussi le définir comme l'absence de malheur ou de souffrance. La raison est la faculté propre à l'homme, le mène-t-elle nécessairement au bonheur ? La raison ne conduit pas toujours au bonheur les animaux