Hannah Arendt Qu Est Ce Que La Liberté

pêcher. C’est la nécessité naturelle (manger, dormir, s’habiller) qui contraint l’homme à travailler. Pour rester en vie, l’homme est contraint à travailler. Le travail a donc une dimension biologique (il permet à l’homme de rester en vie). Hannah Arendt établit un parallèle entre le cycle de la vie et le cycle du travail : le travail reproduit et entretient le cycle de la vie. Et dans le travail il y a le corps (mains, tête, pieds) qui travaille pour le corps (ventre) et cela de manière cyclique

coté de hannah arendt (1906-1975) et jurgen habermas ( 2 modèle historique de l'organisation de la vie publique hannah arendt «  la condition de l'homme moderne » ds cette ouvrage chapitre « le domaine publique et le domaine privé » elle essaye ici de rendre compte du devenir du domaine publique ds la société occidentale a partir de ce que représenter le domaine publique ds le grèce antique domaine public= espace de la citoyenneté cad de l'action politique du discourt de la liberté et de l'exélance

Hannah Arendt naît en Allemagne en 1906.Philosophe élève de Husserl et de Heidegger ,elle fuit l’Allemagne pour les USA en 1941 où elle meurt en 1975.Sa liaison avec Heidegger notoirement NAZI et antisémite continue d’alimenter une vielle polémique peu reluisante qui a débuté dès la parution de La naissance du Totalitarisme en 1951 au motif d’un amalgame jugé pour le moins déplacé entre nazisme et stalinisme ;:cette odeur de souffre dont on l’entoure ne fera que s’accentuer après la publication

occidentaux ont pour caractéristique d’être des régimes « dans lesquels il existe une organisation constitutionnelle de la concurrence pacifique pour l’exo du pouvoir » 2ème gp : très gde diversité de situation mais KTRIq communes : absence de libertés publiques et un Etat partisan car inséparable du parti qui a le monopole Section 2 : Régimes autoritaires Il existe bq d’analyses qui vont tenter d’expliquer ces diverses situations mais elles n’épuisent pas la diversité des pouvoirs autoritaires :

totalitarisme et démocratie heurte le sens commun, tant les termes paraissent antagonistes. Dans le langage courant, le terme « démocratie » est en effet devenu synonyme de régime de libertés. A titre d’exemple, lorsqu’on parle des révoltes en Tunisie et en Egypte, on retient que leur population aspire à la liberté, donc à la démocratie. Dans ce contexte, la question de la relation entre démocraties et totalitarismes ne trouve pas de sens, d’autant plus que la seconde moitié du 20ème siècle a vu

pense « devoir », on peut penser « contrainte ». C’est faux, le devoir est une obligation morale considérée en elle-même et non par rapport à son objet. L’amalgame est souvent fait entre être obligé et être forcé, pourtant l’obligation induit la liberté et si l’on ne déroge pas à ses obligations, c’est bien par conscience du devoir. Une obligation morale relève, en droit positif, de la conscience individuelle et de ce fait ne peut être jugée devant un tribunal. On peut donc tronquer le terme d’obligation

Hannah Arendt Règles pour le parc pensant et agissant Dans le prologue de Condition de l'homme moderne1, H. Arendt part d'un fait de civilisation concret, le lancement d'un satellite autour de la Terre. C'était en 1957. Cinquante ans plus tard les progrès technico-scientifiques sont autrement plus radicaux. De nos jours, ce sont des penseurs comme P. Sloterdijk qui posent la question de la limite de l'agir humain, et des conséquences qu'ont les réalisations techniques sur l'idée même d'humanité

libre, et paisible dans la forêt) et la société (état dans lequel l’homme vit avec ses semblables, malheureux parce qu'aliéné aux autres et corrompu par ses vices). Dans cette longue histoire qui conduit l’homme du premier état au second, - de la liberté, l’autonomie et l’oisiveté à la sujétion, psychologique et économique - la technique joue en rôle central. Sans technique, pas de travail. Inversement, sans la nécessité de celui-ci, moins de techniques auraient été inventées. Rousseau envisage le

créé l’homme, les hommes sont un produit humain, terrestre, le produit de la nature humaine. C’est parce que la philosophie et la théologie s’occupent toujours de l’homme, parce que toutes leurs déclarations seraient exactes quand bien même…. » Hannah Arendt Qu’est-ce que la Philo politique ? -N’est pas simplement une branche de la philo générale !!!!! -Etapes différentes -Auteurs différents Seuls certains auteurs comme Kant sont de grands philosophes y compris politique ! -N’est-ce pas simplement

et à la mécanisation de la société industrielle qui à fait de l'homme un instrument. je fais référence à karl Marx!!!! la société moderne dispose d'une logique à part entière qui pour cetains nous amène à l'autodestruction; voir ce qu'à écrit Hannah Arendt sur la condition de l'homme moderne. il faut s'intéresser au totalitarisme qui comme la montré le régime hitlérien avec cette volonté de purification ethnique en vue d'une société parfaite peut conduire aà sa perte. comment peut on définir le terme