Hannah Arendt Qu Est Ce Que La Liberté

L'humain et ses limites - Tle - Cours Humanités, littérature et philosophie - KartableL'humain et ses limites Cours Sommaire I Les prouesses technologiques humaines A Le mythe de Prométhée B La technologie pour acquérir la liberté C La technologie pour augmenter les capacités humaines II L'envers du progrès humain A Les limites du progrès B L'humanité menacée par ses propres avancées C La peur d'un futur apocalyptique III La crise écologique : une crise sans précédent A La destruction de la nature

des individus inégaux en faits », de Pierre Bourdieu D- Vers de nouvelles formes d’Ecole… II/ Les enseignants : p.20 A- Définition et évolution du statut d’enseignant au cours du temps B- La pédagogie selon Montaigne et Hannah Arendt C- Le malaise enseignant D- Les solutions proposées par le gouvernement III/ Les élèves : p.26 A- L’élève selon les sociologues B- Quelques mots de Daniel Pennac… C- La question des redoublements

L'obéissance est-elle nécessairement contraire à la liberté ? Dans les sens propres des termes, les mots liberté et obéissance signifient respectivement le pouvoir de faire ce que l'on veut sans subir la contrainte de quelqu'un ou de quelque chose, et le fait d'être soumis à la volonté d'autrui, donc suppose un état de contrainte acceptée ou non. Ainsi obéir et être libre semblent tout à fait contradictoires. Mais si la liberté est le contraire de l'obéissance, alors doit-on en conclure que pour

d’autres facteurs, historiques, idéologiques, culturels, qui déterminent la nature des régimes politiques. Tous les régimes ne sont pas démocratiques. Les démocraties se distinguent par l’existence d’une pluralité de partis politiques, par la liberté de choix laissée aux citoyens et par la distinction des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire. A) Les démocraties pluralistes La démocratie est l’exercice direct des responsabilités gouvernementales par le peuple luimême. L’idée de démocratie

prendre comme synonyme de peuple). Mais on voit le mépris dans lequel ce genre de pensée peut tenir l’usage de la raison, du « penser par soi-même » : « nous ne sommes pas maîtres de nos pensées dit Barrès », de nos vraies pensées veut-il dire. Hannah Arendt représente une troisième approche. Elle ancre elle aussi la question des préjugés dans celle de la vie. La vie nous oblige à juger, c’est-à-dire à faire face à la nouveauté. Le préjugé aussi doit être envisagé par rapport à la vie : c’est là le

citoyen participe à la vie active de l’état, il a une renumérotation qui lui permet de vivre. Notion de démocratie externe. ( 4ème siècle avant JC) . Les idéaux démocratique ; égalité du temps à la parole, égalité devant la loi, liberté qui s ‘oppose au régime de Sparte ( la liberté c’est l’obéissance à la loi) Comment ce modèle fonctionne ? Athènes a dominé d’autres cités états et a donc bénéficié de grandes sommes. Impérialisme athénien. Contribution financières des alliés pendant la guerre, contribution

entre l’acte animal et le travail humain … ➢ Activité physique car transformation de matière … et des différences ➢ L’animal fait les choses par instinct, obéit au déterminisme ➢ L’homme produit une œuvre en tout liberté avec une projection imaginaire ⇨ Avant d’agir, l’homme pense A partit d’un projet, l’homme mobilise sa volonté, le but qu’il se fixe va lui donner un mode d’action Le travail a un lien avec le temps ➢ Le travail exige une durée

donc se définir d'un point de vue général comme étant une forme spécifique de domination qui vise à l'hégémonie idéologique, sociale et politique d'un parti unique et qui s'emploie à épurer la société des éléments considérés comme nuisibles. Hannah Arendt est née le 14 octobre 1906 à Linden en Allemagne. Elle se définissait avant tout comme une “Femme juive mais pas Allemande”. Un extrait de Les Origines du totalitarisme, du troisième volume, “Le système totalitaire”, rédigé en 1951. Dans ce volume

doit pouvoir être un lion très féroce et un renard très rusé » * « la politique est donc l’art d’utiliser le mal universel pour faire régner l’ordre » * Hobbes : * état de droit : + de sécurité - de liberté (homme doit contrôler ses passions) * Hannah Arendt : * « banalité du mal » (homme sans conscience commet le mal) * « Se seraient-ils sentis coupables s’ils avaient gagné ? » * Hélène Bouchilloux : * « l’homme qui commet le mal en ignorant ce qu’il

européenne. Il retrouve les mêmes arguments, remis au goût du jour, chez les ethnologues du XXème siècle, au premier rang desquels il place Roger Caillois. Une soixantaine d'années plus tard, son analyse, qui rejoint d'ailleurs celle de Hannah Arendt, exposée dans son ouvrage sur les Origines du totalitarisme, publié à la même époque, conserve sa pertinence, mais les perspectives qu'Aimé Césaire semblait esquisser, dans la ligne du Parti Communiste, sont complètement anéanties. Le diagnostic