Frère Giroflée

Candide est identifié comme l’assassin présumé du Grand Inquisiteur. Il faut fuir et à nouveau se séparer. Chapitre 14 Candide accompagné de Cacambo, se réfugie chez les Jésuites du Paraguay. Là, il découvre que le révérend père n’est autre que le frère du Cunégonde, qu’il avait cru mort dans l’attaque du château par les Bulgares. Chapitre 15 Le jeune baron raconte son histoire. Puis lorsqu’il apprend que Candide prétend à la main de sa sœur Cunégonde, il frappe l’impudent. Candide pour se défendre

religieux, un peuple sans clergé, un peuple qui ne prie pas Dieu mais qui ne cesse de le remercier. Cette religion de la tolérance, Candide la fait sienne au chap XXX. Dans la métairie coexistent optimisme et pessimiste, chrétiens et musulmans (frère Giroflée) mais il n’y a ni ’église ni clergé et l’harmonie n’est obtenue qu’au prix de l’expulsion du fils du baron et du silence de Pangloss. s L’autodafé marque la purification de l’Eglise (auto da fe = acte de foi) par des cérémonie voulues exemplaires

Candide l’emmène dans un repère de Jésuites avant de se faire attraper. Le commandant n’est autre que le frère, présumé mort, de Cunégonde. Il lui apprend qu’elle vit toujours. Chapitre 15 : Le frère de Cunégonde raconte son histoire depuis l’attaque des Bulgares et comment il a monté les échelons de la hiérarchie. Candide l’entretient de son désir de se marier avec Cunégonde, ce que le frère voit d’un mauvais oeil et il s’en prend physiquement à lui. Candide le tue d’un coup d’épée et prend ses

d'y débarquer car il assiste à l'exécution d'un amiral pour des motifs absurdes : il n'aurait pas tué assez de gens pendant la guerre contre les Français. De plus cette exécution semble ravir l'assistance.  24- Venise  Martin frère Giroflée Paquette  En illustrant le point de vue de Martin, Voltaire dénonce deux injustices sociales. D'abord le sort des prostituées obligées de coucher avec des hommes qui leur déplaisent pour pouvoir survivre. Puis le droit d'aînesse, qui prive

des règles militaires, et de la facilité avec laquelle les gens les acceptent. Il se moque aussi des motifs de la guerre de sept ans, qui oppose la France à l'Angleterre pour « quelques arpents de terre » (= le Canada)  24 hautVenise  Martin frère Giroflée Paquette  Candide est désespéré de ne pas trouver Cacambo mais Martin pense qu'il s'est enfui avec l'argent. Candide veut montrer à Martin que tout le monde n'est pas malheureux, mais la jeune fille qu'il interroge se trouve être Paquette, qui

mal". Il renvoie pourtant son émancipation à plus tard : "il faudra qu'à la fin je renonce à ton optimisme".              Sa sensibilité s'éveille : pour la 1ère fois dans ce récit où le malheur fait rire, un personnage pleure sur la misère d'un frère humain. La rareté de l'émotion rend plus atroce la réalité dénoncée.  CONCLUSION :              Le point extrême de l'inhumanité. Dans la guerre, chaque armée avait du moins le pouvoir de se défendre. Ici, exploitation brutale de faible par le fort

indéterminée. Il se poursuit dans des pays exotiques, voire inventés inventés comme l’eldorado les personnages : une partie des personnages sont riches et nobles (le baron, la baronne), ils sont présentés de manière imagée (noms champêtres : ex : frère giroflée…), les personnages du château sont dignes d’un conte : un héros pur, une belle princesse, un précepteur. l’intrigue est simple et parle de l’amour en secret du héros Le conte est amusant et distrayant : les noms comme candide sont la personnalisation

l’y conduit, il apprend qu’elle est devenue laide et esclave, mais cela ne change pas son dessein. Parmi les galériens, il reconnaît Pangloss et le frère de Cunégonde qui ont réchappé par miracle, l’un de la pendaison (Erhängen), l’autre du coup d’épée de Candide. Ce dernier les rachète. Chapitre 28L’un et l’autre raconte leurs aventures. Le baron (frère de Cunégonde) et Pangloss racontent leurs mésaventures après qu’ils ont été libérés de leur condition d’esclaves sur une galère. Les deux ont été

l'y conduit, il apprend qu'elle est devenue laide et esclave, mais cela ne change pas son dessein. Parmi les galériens, il reconnaît Pangloss et le frère de Cunégonde qui ont réchappé par miracle, l'un de la pendaison (Erhängen), l'autre du coup d'épée de Candide. Ce dernier les rachète. Chapitre 28:L'un et l'autre raconte leurs aventures. Le baron (frère de Cunégonde) et Pangloss racontent leurs mésaventures après qu'ils ont été libérés de leur condition d'esclaves sur une galère. Les deux ont été

prêtres chrétiens déclarent que « nous sommes tous enfants d'Adam, blancs et noirs », et que, de l'autre, ils laissent les catholiques traiter les Africains plus mal que des bêtes (chap. 19) et profiter de leur travail pour s'enrichir. Le destin de frère Giroflée offre un autre exemple des liens entre argent et religion. Comme souvent à l'époque, où l'héritage familial n'est donné qu'à l'aîné des enfants, les cadets des riches, auxquels ils est interdit d'avoir un métier à cause de leur condition noble