Frère Giroflée

lui apporte un démenti. Le mal vient des hommes, ils sont cruels, intolérants… Le mal est dans la nature (séisme, maladie), le mal est dans les institutions, surtout religieuses. Critique de la religion, satire des prêtres : le libertinage de frère Giroflée, le jésuite, l’abbé Périgourdin. Voltaire dénonce la complicité entre le pouvoir politique et l’Eglise. Critique de toutes les formes d’injustices et d’arbitraire, de la violence, de l’esclavage, de la violence à l’égard des femmes, du libertinage

vieille est aussi devenue une entremetteuse : elle « place » Cunégonde, et Cunégonde est aussi, devenue intéressée…). III. La femme-objet : • La femme est considérée comme un simple objet de plaisir : en parlant de Paquette, Candide dit au moine Giroflée : « vous avez une très jolie fille pour votre récréation », lequel réplique « qu’il entretient des filles » (chapitre 24). Au chapitre 25, Pococuranté en parlant de ses domestiques « ce sont d’assez bonnes créatures, je les fais quelquefois coucher

meurtrier de l’inquisiteur. * De Buenos Aires au Paraguay Chez les jésuites du Paraguay Chapitre 14 et 15 : En compagnie de son valet Cacambo, Candide se rend chez les jésuites du Paraguay. Ils sont reçut par un commandant en qui il reconnait le frère de Cunégonde. Candide annonce son intension d’épouser Cunégonde, le jeune Baron s’y oppose. Candide, fou de rage le transperce de son épée et s’enfuit * Du Paraguay à chez les Oreillons Chez les Oreillons Chapitre 16 : Candide et Cacambo se

Cunégonde et sa vieille servante vers Cadix en Espagne. Il embarque avec son valet Cacambo, Cunégonde et sa vieille servante pour le Paraguay. Contraint d'abandonner Cunégonde à Buenos Aires, il s'enfuit avec Cacambo au Paraguay. Ils y retrouvent le frère de Cunégonde que Candide transperce d'un coup d'épée, s'échappent, évitent de peu d'être mangés par les sauvages Oreillons et découvrent le pays d'Eldorado. Ils y sont heureux mais préfèrent le quitter avec toutes leurs richesses pour retrouver Cunégonde

lui apporte un démenti. Le mal vient des hommes, ils sont cruels, intolérants… Le mal set dans la nature (séisme, maladie), le mal est dans les institutions, surtout religieuses. Critique de la religion, satire des prêtres : le libertinage de frère Giroflée, le jésuite, l’abbé Périgourdin. Voltaire dénonce la complicité entre le pouvoir politique et l’Eglise. Critique de toutes les formes d’injustices et d’arbitraire, de la violence, de l’esclavage, de la violence à l’égard des femmes, du libertinage

2/résumé de l’œuvreCandide, fils de la soeur du baron Thunder-ten-tronck, est un jeunehomme naïf qui vit dans " le plus beau des châteaux ". Il aimeCunégonde et écoute avidement les théories de Pangloss le philosophe.C'est aussi l'ami du frère de Cunégonde. Un jour, il embrasse Cunégondeet là, tout s'écroule et il est mis à la porte du château. Candide veut revoir Cunégonde car il l'aime. Une fois jeté à la porte, Candide se fait engager de force dans l'armée bulgare. Après quelques semaines passées

CHAPITRE TREIZIÈME. — Comment Candide fut obligé de se séparer de la belle Cunégonde et de la vieille. CHAPITRE QUATORZIÈME. — Comment Candide et Cacambo furent reçus chez les jésuites du Paraguai. CHAPITRE QUINZIÈME. — Comment Candide tua le frère de sa chère Cunégonde. CHAPITRE SEIZIÈME. — Ce qui advint aux deux voyageurs avec deux filles, deux singes, et les sauvages nommés Oreillons. VOLTAIRE CANDIDE OU L'OPTIMISME - © athena.unige.ch 2019 - Pierre Perroud p. 3/69 CHAPITRE DIX-SEPTIÈME

Candide est identifié comme l’assassin présumé du Grand Inquisiteur. Il faut fuir et à nouveau se séparer.Chapitre 14Candide accompagné de Cacambo, se réfugie chez les Jésuites du Paraguay. Là, il découvre que le révérend père n’est autre que le frère du Cunégonde, qu’il avait cru mort dans l’attaque du château par les Bulgares.Chapitre 15Le jeune baron raconte son histoire. Puis lorsqu’il apprend que Candide prétend à la main de sa sœur Cunégonde, il frappe l’impudent. Candide pour se défendre

cette micro société, chacun a son rôle dans la métairie, on a le sentiment que leur destin est scellé. En témoigne le texte: " Cunégonde devint une excellente pâtissière; Paquette broda, la vieille eut soin du linge .." (l.27à 29) . Plus encore, frère Giroflée lui même devint honnête homme et cela grâce au travail de menuisier qu'il exerçait, force est de constater que le travail éloigne bien l'homme du vice. Quant a Candide, il prend la tête de cette petite société: c'est même lui qui prononce la moral

religieux, un peuple sans clergé, un peuple qui ne prie pas Dieu mais qui ne cesse de le remercier. Cette religion de la tolérance, Candide la fait sienne au chapitre XXX. Dans la métairie coexistent optimisme et pessimiste, chrétiens et musulmans (frère Giroflée) mais il n’y a ni église ni clergé et l’harmonie n’est obtenue qu’au prix de l’expulsion du fils du baron et du silence de Pangloss.