Épicure

L'épicurisme et le stoïcisme Epicure vécut en Grèce de -341 à -270, durant une époque tragique de conflits ayant suivi la mort d'Alexandre le Grand. Il voulait trouver une réponse pratique à la misère de l'homme et fonda son école (« Le jardin ») à Athènes. Il combina les pensées d'Aristippe, disciple de Socrate et fondateur de l'hédonisme (le but de la vie devait être d'attendre la plus grande jouissance possible), et de Démocrite (la nature, l'univers, est un ensemble d'atomes). Il prôna la

Cours sur une uvre de lecture suivie EXPLICATION DU TEXTE Introduction a) Pourquoi une mthode du bonheur Epicure propose une mthode du bonheur dans cette lettre, qui comporte deux originalits -cest une mthode corrective. Elle ne concerne que ceux qui ne parviennent pas tre heureux. Sous-entendu que ce nest pas la seule mthode possible, mme si elle lui semble la plus efficace. Elle repose, comme il lindique en prambule, sur lactivit philosophique, au sens la fois de rflexion sur soi-mme et de

l’homme n’a pas réussi à être satisfait peut engendrer des réactions négatives, douloureuses. Epicure, dans la lettre à Ménécée, estime que les hommes ne doivent pas chercher à satisfaire tous leurs désirs. Pour lui, certains sont à l’origine de troubles. Ils distingue en effet des autres les désirs qu’il nomme vains, les désirs trop difficilement satisfaits, les désirs qui s’éloignent trop des limites. Epicure considère qu’il faut abandonner ces désirs pour atteindre l’ataraxie, l’absence de troubles

L’épicurisme L’épicurisme est une doctrine qui doit son nom à son fondateur, le philosophe grec Epicure. Epicure qui a vécu au IVe siècle av. J-C (341-270) enseignait à Athènes dans l’école du Jardin. Sa philosophie entrait en concurrence avec l'autre grand courant de pensée de l'époque, le stoïcisme L'épicurisme est une doctrine matérialiste et atomiste. Epicure reprend la physique atomiste de Démocrite (468-399) selon laquelle notre univers est exclusivement composé d’atomes et de vide.

vivre « une existence inassouvie et sans frein » et renoncerait de ce fait au droit d’être heureux. Selon Epicure : « Succomber à ses désirs c’est retourner à l’animal » c) Le désir présente des risques de dégénération car dès qu’il semble accessible il s’intensifie. (comparable à une drogue (dépendance) ex d’un joueur compulsif) d) Ainsi pour éviter d’être tributaire de ses désirs Epicure conseille « de se limiter au strict nécessaire » et de se contenter « de ce que la nature nous donne » e)

corporelle c'est-à-dire l'aponie. Le trouble de l'âme est l'état causé par ce qui apporte souffrance, crainte et empêche toute satisfaction intérieure. Ces troubles sont selon Epicure de quatre sortes: la crainte des dieux, de la mort, de la douleur physique et de l'absence de bonheur. Ainsi dans sa Lettre à Ménécée, Epicure administre à l'homme un antidote à prendre pour acquérir la quiétude de l'âme sous la forme d'un "quadruple remède" que fit graver sur le mur d'un portique Diogène d'Oenanda

Epicure veut montrer quel est le chemin du bonheur et il veut convaincre l’ami auquel il écrit, qui se nomme Ménécée, qu’il peut atteindre le bonheur s’il se fait une idée juste de l’existence, du monde et de l’homme. L’idée principale de ce texte est tout simplement qu’un bonheur véritable est accessible : il suffit pour l’atteindre d’apaiser les troubles de l’âme qui empêchent cette dernière de connaître la sérénité. A. PHILOSOPHER A TOUS AGES : Epicure reprend ici un lieu commun

satisfaction exessive des besoins vitaux. - les désirs non naturels et non nécessaires : la luxue, le pouvoir politique.= quelque chose d'artificiel & superflu soit " passions sociales" - les désirs non naturels et non nécessaires : inéxistant. Epicure veut nous aider à parvenir au "plaisir pur" => qui ne dépend pas de quelque chose ( d'un désir ) donc un plaisir abosolu au présent. On distingue alors l'épicurisime antique [ = un ascétisme doublé d'un hédonisme : renonncé à tous les désirs sauf

. D’abord la sagesse épicurienne (IIIème siècle avant JC) dit que nous pouvons vivre heureux avec nos désirs car la satisfaction du désir engendre du plaisir. Or « le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse » d’après Epicure. Pour cela il faut viser le plaisir durable c’est-à-dire un plaisir constant à l’échelle de toute une vie, c’est la vie bonne. Pour y arriver il faut alors calculer le rapport plaisir/déplaisir engendré par les désirs de sorte que le plaisir domine

mort (III)(IV) / le monde et les phénomènes physiques effrayants (V) (VI). - Il y a 4 éloges dans les 6 livres : on étudie ici le premier. Eloge paradoxale ( Lucrèce = auteur épicurien enflammé) I – L’éloge d’Epicure  L’humanité avant Epicure : - passé duratif  imparfait « ostendebat » - situation ancré  « ante occulos » première césure penthémimère - l’homme écrasé, situation horizontale  « jaceret » en fin de ver  « foede » péjoratif Sémantiquement :  « in