Épicure

ainsi au présent toute sa valeur ne nous sentons pas heureux ? Dans ce sens-là, Epicure (env. 342-270 avant J.C.) affirme la possibilité d’être heureux dans un quadruple remède (le tetrapharmakos) : il n’y a rien à craindre des dieux, il n’y a rien à craindre de la mort, on peut atteindre le bonheur et on peut supporter la douleur. Pour lui le guide dans la recherche du bonheur sont les plaisirs. Ainsi écrit Epicure dans la Lettre à Ménécée : « Le plaisir est le commencement et la fin de la vie

désirer l’impossible. D’après Descartes et les sagesses antiques (épicuriens et stoïciens), réduire le désir à une volonté raisonnable ou aux besoins, ce n’est plus vraiment un désir. Dès lors, le seul vrai désir est celui de l’impossible. D’après Epicure, le « désir moteur » permet de désirer l’impossible, c'est-à-dire ne pas se contenter de ce qui est, et donc de chercher à se surpasser. Désirer l’impossible, c’est pouvoir se transformer, tendre vers l’infini, c’est grâce à ceci que les hommes ont

et de formes différentes : ils visent tous le plaisir. En effet, le désir attend de son objet du plaisir car cet objet doit satisfaire le désir en venant combler un manque. C’est justement en comblant ce manque qu’il devient source de plaisir. Epicure, dans la lettre à Menécée réalise une classification des désirs. Il distingue désirs naturels et non naturels. Pour lui, les désirs naturels sont les « bons » désirs qu’il faudrait conserver et satisfaire. Ils sont nécessaires au corps, à la vie et

Lettre à Ménécée, explication la Lettre à Ménécée d'Epicure 1)presentez brievement epicure et son ecole (fait) 2) quelle conception originale epicure se fait il du monde physique? a qui emprunte t-il ce modele? (fait) 3) que veut etablir epicure dans cette lettre? degager l'idee centrale du texte. 4) A quelle structure obeit la lettre? Faites le plan precis de la lettre. 5) Pourquoi est il d'apres epicure, urgent de philosopher? y a t-il pour cela un age ideal? la philo n'est elle qu'un moyen

à la Fortune » ? -Comme l’avait déclaré Epictète. Autrement dit, il faut savoir distinguer « les faux désirs » des « vrais désirs ». Epicure les appelles « désirs naturels » et « désirs vains ». Par exemple, on considère manger et boire comme des désirs nécessaires et naturels (« Mon cœur est saturé de plaisir quand j’ai du pain et de l’eau », Epicure). Le désir de l’amour est également naturel, mais est-il nécessaire au bonheur? Les désirs dits « vains », sont ceux qui apportent plus de souffrance

ne se limitent pas aux besoins physiologiques tels que respirer, boire ou manger. Ce sont aussi des besoins sociaux (parler ou s'intégrer à un groupe), culturels (défendre des valeurs auxquelles ont croit), psychologiques, spirituels, etc... Epicure classe les désirs selon deux grandes catégories et à l’intérieur plusieurs sous-catégories. La première est les désirs naturels, avec d’un côté les nécessaires (classé sous trois sous-catégories : “le bonheur”, “la tranquillité du corps” et “la vie”)

réponse d’Epicure : une théorie véridique des désirs et un principe pratique. (page 562) Dans la lettre à Ménécée, Epicure nous dit que le bonheur est accessible et qu’il faut même peu de chose pour être heureux. Il évoque un quadruple à l’esprit : - Il n’y a rien à craindre des Dieux - Il n’y a rien à craindre de la mort ((= simple privation de la sensibilité) ; Epicure est matérialiste) - On peut supporter dans la douleur - On peut être heureux En dissipant les craintes

Abou Elmagd Rémi TES2 Epicure, Lettre a menecee. Questionnaire de recherche.       §0 Epicure est le fondateur de l’épicurisme, en physique il se tient à tout ce qui est composé d’atomes.  En 306, il s'installe définitivement à Athènes pour professer sa doctrine à ses disciples fidèles dans son jardin. Cette école, ouverte à tous (même les prostituées, esclaves, etc..), est surnommée "le Jardin". L’atomisme est une théorie physique proposant

Lettre à Ménécée d’ Epicure La Lettre à Ménécée est une lettre écrite par le philosophe Épicure à son disciple Ménécée[].Épicure, créateur donc du système qui porte son nom, est un Grec qui vécut au IVe - IIIe siècle. Né en 341 à Samos (une île de la côte d'Asie mineure), il se fixe définitivement à Athènes en 306, jusqu'à sa mort en 270. Dans le fameux "Jardin", il vécut avec ses disciples une vie entièrement consacrée à l'enseignement philosophique et à l'amitié, une vie simple et frugale, très

renoncement. Pour les Stoïciens, la recherche du bonheur est donc primordiale et passe avant d’autres valeurs comme la vertu. En revanche, pour Epicure, le bonheur consiste à régler ses plaisirs sur la nature. En effet, la santé du corps et la sérénité de l’âme engendrerait une tranquillité chez l’individu, ce qui lui permettrait d’atteindre le bonheur. Pour Epicure, il ne faut pas rechercher le plaisir (car le plaisir n’a pas la dignité ni la durabilité du bonheur), il faut les hiérarchiser. Ainsi, le