Education Et Democratie

considérations:Montesquieu y décrit les différentes périodes de l'histoire romaine et y analyse les causes de la grandeur (l'amour de la liberté, du travail, de la patrie, la fermeté du discipline militaire, la sage politique qui ne s'éloignait jamais de la démocratie) et de la décadence (l'inégalité des fortunes, l'étendue de l'empire et la tyrannie) des Romains. Il démontre que les Romains furent grands tant qu'ils gouvernèrent selon certaines idées. Puis, leur domination universelle les obligea à changer

films d’animation. Parmi ces personnages, on peut citer Bugs Bunny, Daffy Duck, Droopy. I. The Blitz wolf : une source historique The Blitz Wolf est paru en août 1942. Il témoigne du conflit et de la propagande incessante qui opposa les démocraties aux dictatures. Il montre qu’un outil de culture (le cinéma d’animation) peut être détourné de son rôle premier de divertissement destiné principalement aux plus jeunes pour devenir une arme redoutable de propagande alors destinée aux adultes

gagner les guerres en commençant par l'Italie. La côte de la mer Méditerranée est entièrement dominée par l'empire romain au VIII siècle av. J.C., où s'installe une période de paix et de prospérité. 1) Quelles sont les similitudes entre la démocratie athénienne du Ve siècle avant JC et la République romaine du IIIe siècle avant JC. a) La citoyenneté : 400000 habitants peuplent la cité d'Athènes. Ces habitants sont répartis de la façon suivante : - les citoyens, - les femmes, - les esclaves

Comment en éducation physique depuis la fin du 19ème siècle l’éducation des corps a-t-elle favorisé formation du citoyen ? « Aujourd’hui, la notion de citoyen n’a sûrement plus le même sens qu’il a cent ans ou deux cents ans. Et surtout à l’école ! » (P. Arnaud, 2000). En effet, depuis la fin du 19° siècle, il en ressort que l'Education Physique, pour exister et « survivre » parmi les autres disciplines, a du en permanence garder sa « partie » spécifique tout en éduquant les élèves à la citoyenneté

celle d’Athènes. En effet, tout est contrôlé par l’Etat. Dès la naissance, le nouveau-né Spartiate est présenté à un conseil de « sages » qui décident s’il est assez robuste à être élevé. Dans le cas contraire, il est jeté dans un précipice. Cette éducation très rude est confiée à la cité et est la même pour les filles et les garçons. Le but de celle-ci est de former des hommes et des femmes rigoureux et résistant. Les hommes assurant la protection/défense de la cité et les femmes de bonnes reproductrices

calculé pour repousser une attaque extérieur, éducation d'obéissance soit le peithô, aidos. Sparte étonne l'étranger, respect de leurs soldats dans toute la Grèce. II)La description utopiste de Plutarque A) L'éloge des institutions de Lycurgue Gérousia, syssitie, partage en kélors, réglementation du mariage, éducation. Bénéfiques des institutions, loisir pour les homoioi. Plutarque se projette sur Lycurgue, donc subjectif. Contradiction, éducation dure et non plaisir. B) Une société harmonieuse

traditionnelles de dominations et de dépendance, mais sur un engaggement volontaire dans la sphère publique propre à la démocratie. Pour ma part, je crois que l’économie solidaire ne peut pas être possible. Premièrement parce que les sociétés ne sont pas prêts à laisser tomber une manière de marchander qui s’est forger depuis des centaines d’années. En effet, qu’elle que soit notre éducation ou même notre culture, il y aura toujours dans la mentalité des gens un désir d’acquérir davantage qu’il possède

chacun avec celle de tous, législation qui doit être respectée par tous. Bâtir la justice, cela signifie aussi veiller à une répartition équitable des richesses produites. L’Etat doit assurer les conditions élémentaires de la dignité humaine : santé, éducation, loisir, culture, retraite, protection contre le chômage… L’Etat doit donc favoriser une plus grande justice sociale, en évitant toutefois la logique du totalitarisme. c) La séparation des pouvoirs. Le pouvoir peut-il rester dans les bornes que

la tragedie . le public a passer de participer dans un rite a etre un voyeur , un spectateur de la tragedie ( sohocles et euripides) qui avait un component d’ education pour le peuple , transmision des valeurs , des principes , la purification de l’ame ( catharcis ) . Au temps du developpement de la philosophie et de la democratie , le teaatre devient sujet a des interrogations politiques , cést la comedie ( aristophanes , meneandro ) qui nait ayant de la satire , critique politique et social 

d’emploi, paris, Edition entrecom, 2005. Charon Jean-Marie, L’interview à la télé, Paris, Victoires-Editions, 1995 Cornu, Daniel, Journalisme et vérité, Pour une éthique de l’information, Genève, Labor et Fides, 1994. Coulon-Gully Marlène, La démocratie mise en scène. Télévision et élections, Paris, CNRS édition, 2001. Jost François, Introduction à l’analyse de la télévision, Paris Ellipses, 1999. Lochard Guy & Boyer, Henri, La communication médiatique, Paris, Le seuil, 1998, Lochard Guy