Dialogue Avec Un Sauvage

Étape 1 : Plan comparatif du développement Point de vue : Oui, le «sauvage» est présenté de la même façon dans chacune des œuvres. |Argument principal 1 | |     Le «sauvage» se dénature facilement. Dans chacun des textes nous pouvons remarquer que cet être est assimilé de façon aisé.(G) | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument

1580-1595 Texte étudié Montaigne s’intéresse avec curiosité à la découverte de l’Amérique. Il se passionne pour les récits des colons ou des missionnaires et les témoignages directs : inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Non seulement leur civilisation soutient la comparaison avec la nôtre, mais elle remet en question la notion même de civilisation : les plus barbares ne sont pas ceux que l’on croit ! L’examen de la vie de

Ce texte est une suite au Voyage autour du monde de Bougainville. Après le succès du livre, Diderot rédige une suite sous la forme d'un dialogue entre "A" (supposé avoir lu Bougainville) et "B" (qui ne l'a pas lu). A l'intérieur de ce dialogue, Diderot fait raconter à son personnage le discours d'adieu que le vieillard tahitien fait à Bougainville. Abordant des questions d'ordre moral et religieux. Les thèmes abordés dans ce texte sont traditionnels à la réflexion philosophique. La propriété des

stratagème invente Bernard ? (chap. 8) Bernard décide de ramener deux « sauvages » à Londres et de les confronter au Directeur, c’est-à-dire de mettre l’un en face de l’autre, le père et le fils. L’affaire fait scandale dans la société et Tomakin donne sa démission. 12 – Après une période de célébrité due à la présence de John, quel événement provoque un retournement de situation pour M. Marx ? (chap. 12) Le Sauvage refuse, un jour, de collaborer. Bernard avait invité toute la haute société

la question de l'homme dans les genres de l'argumentation. Thème : esclaves et bons sauvages (16ème et 18ème siècle). Problématique : en quoi la diversité des genres et des registres permet-elle tout à la fois de dénoncer l'esclavage et de faire l'éloge des bons sauvages ? Lectures analytiques : Montaigne, Essais, « Des cannibales », manuel p.316. Baron de la Hontan, Dialogue du baron de la Hontan et d'un sauvage de l'Amérique, photocopie. Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours

choses qui lui étaient connues) de couteaux, ciseaux, miroirs et autres marchandises que vous n’en avez jamais vu par deçà8, un tel seul achètera tout le bois de Brésil dont plusieurs navires s’en retournent chargés de ton pays.- Ha, ha, dit mon sauvage, tu me contes merveilles. »Puis ayant bien retenu ce que je lui venais de dire, m’interrogeant plus outre, dit :« Mais cet homme tant riche dont tu me parles, ne meurt-il point ? »- Si fait, si fait, lui dis-je, aussi bien que les autres. »Sur quoi

discours domine aussi. Il y a un revirement de la situation avec un retour à l’antagonisme initial (chien ≠ loup). Le récit signale de manière anodine le détail (« cou pelé » qui est une marque de la « servitude ») qui va dégriser le loup. Le dialogue devient un échange rapide car le chien est démystifié. Ce bonheur coûte la liberté. La parole du loup est porteuse de la morale implicite en faveur de la liberté. Plusieurs remarques sont à noter. Remarque 1 Il y a une structure cyclique

diffrences convaincre/persuader) Module Prsentation dune EAF session 2005 (objet dtude convaincre, persuader) et mthodologie de la question de confrontation partir dun corpus de textes. Evaluation DM ( r investissement des acquis) Imaginer un dbat dialogu ou 2 thses et au moins, 2 stratgies argumentatives diffrentes saffrontent autour dune mme question Au cours de la squence prcdente sur la nouvelle, est apparue de nombreuses reprises, la notion de morale et donc celle de porte argumentative. Ainsi

| | | | |Evaluation |DM : ( ré investissement des acquis) Imaginer un débat dialogué ou 2 thèses et au moins, 2 stratégies | | |argumentatives différentes s’affrontent autour d’une même question  | Au cours de la séquence précédente sur la nouvelle,

Tahitiens n’est en fait qu’un partage différent de la propriété des femmes au profit d’une phallocratie. De même, la facilité d’éloquence des « sauvages », qui s’expriment comme de fins lettrés, maniant à ravir la rhétorique classique, devrait éveiller la suspicion du lecteur. Diderot poursuit la tradition ironique des dialogues avec un sauvage, dont le sauvage de bon sens de La Hontan et le huron de Voltaire sont de brillants exemples. Mise en garde contre une vision simpliste et idéalisée de la nature