De La Cruauté Montaigne

Étienne de LA BOÉTIE(1530-1563)Écrivain français, ami de Montaigne(1549)LE DISCOURS DELA SERVITUDEVOLONTAIREOU LE CONTR’UNUn document produit en version numérique par Claude Ovtcharenko, bénévole,Journaliste à la retraite près de Bordeaux, à 40 km de PérigueuxCourriel: c.ovt@wanadoo.fr[->0] Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la BibliothèquePaul-Émile-Boulet de l'Université du Québec

dominicain charitable et humaniste, et un théologien, grand intellectuel de son temps, disciple d'Aristote et qui légitime la classification de l'espèce humaine en races supérieures et inférieures. Dénonciation du racisme, de la bêtise humaine, de la cruauté, de la folie de dominer, du profit par l'exploitation du plus faible… L'enfer de l'inhumanité est toujours à la mode. Pensons aux appels actuels à la « guerre sainte ». Depuis leur apparition et en dépit des progrès moraux, les religions peuvent

de l’esclave qu’après avoir relevé le type de son vêtement, et l’image de cet esclave mutilé contraste très durement avec sa résignation. Ce calme en décalage avec l’horreur de la situation fait naître chez le lecteur un avis ironique quant à la cruauté de l’homme. Enfin, le rire de la satire a lui aussi une visée très importante : il permet de montrer les limites d’un système quel qu’il soit, et de faire apparaître les marques d’une confiance d’une époque et d’une culture dans l’homme et dans ses

habituellement. Les Illuminations nous montrent son attirance pour les côtés visuel et sensoriel de la poésie, notamment avec une perception très intense des couleurs. Dans « Barbare », Rimbaud joue avec les deux sens du mot barbare dont Montaigne avait parlé précédemment. Ce poème en prose nous donne l'apparence d'être à peine ébauché et met en scène la lutte fascinante et infinie des contraires, véritable poésie du chaos. Nous montrerons tout d'abord comment une alchimie Pométhéenne

bafouer avec l’assentiment des victimes qui deviennent complices à leur tour, une ode au plaisir de séduire, mais aussi de corrompre et de détruire, une mystique de la cruauté. Pour être apte à faire le mal, il faut être indépendant d’esprit et prendre du plaisir à faire souffrir ses victimes. Les valeurs sont inversées : la cruauté est élevée en principe souverain, l’hypocrisie en mode de vie nécessaire. Le libertinage se traduit également par un souci de recherche, une élégance, une intelligence

PAGEREF _Toc194758059 h 21 Le taosme PAGEREF _Toc194758060 h 21 Le pardon PAGEREF _Toc194758061 h 21 Une thorie de la magie PAGEREF _Toc194758062 h 22 Le devoir dtre heureux (Kant) PAGEREF _Toc194758063 h 22 Il y a tout de mme de belles actions (Montaigne) PAGEREF _Toc194758064 h 22 Juger et comprendre PAGEREF _Toc194758065 h 22 Illustrations PAGEREF _Toc194758066 h 23 Eichmann et la banalit du mal PAGEREF _Toc194758067 h 23 Autres exemples PAGEREF _Toc194758068 h 24 Citations PAGEREF _Toc194758069

"Chaque instant qui passe est le premier du reste de ta vie, vis le comme s'il était le dernier." Philippe de Berny. "Tant sage qu'il voudra, mais enfin c'est un homme : qu'est-il plus caduc, plus misérable et plus de néant ?" Michel de Montaigne, Essais. "Dire que l'homme est un composé de force et de faiblesse, de lumière et d'aveuglement,  de petitesse et de grandeur, ce n'est pas lui faire son procès, c'est le définir." Denis Diderot, Addition aux Pensées philosophiques. "Le bonheur

la confiance de l'homme, l'esprit européen et le retour à l'antiquité Les thématiques étudiées sont l'éducation, la guerre, la mort, le corps et les relations amoureuses. Les auteurs clés de ce mouvement sont Rabelais, Marguerite de Navarre et Montaigne. Les principes de cette époque sont fondés sur la confiance de l'homme et sur l'esprit européen. La pléiade (1553-1589) La Pléiade est un groupe de sept poètes français du XVIe siècle rassemblés autour de Pierre de Ronsard et Joachim du Bellay

forcé et sur le rejet des différences. La pièce est comique car on rit de M Pou : de son nom réf au cochon et ac de la France profonde, de son caractère, de ses manières. Ainsi cette comédie est une grosse farce burlesque et d’une brutalité et d’une cruauté qui surprennent. Dans l’acte 1 scène 5 Pourceaugnac arrive à la ville et rencontre l’escroc SbriganiProblématique : Comment Monsieur de Pourceaugnac permet-il une situation de conivence ?Conclusion :Cette scène est extrait d’une grande théâtralité

appendice de [ses] ‘’Confessions’’ où il dira «ce qu’[il a] pensé tout comme il [lui] est venu», tout en affirmant : «M’abstenir est devenu mon unique devoir». Il sera incapable de «procéder avec ordre et méthode». Il fera «la même entreprise que Montaigne, mais avec un but tout contraire au sien, car il n’écrivait ses ‘’Essais’’ que pour les autres», tandis qu’il n’écrit ses «rêveries que pour [lui]». Il n’a plus le souci de les «transmettre [...] à d’autres générations», entend «jouir de [son] innocence