De La Cruauté Montaigne

respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde. Déjà Montaigne dans les Essais, plus particulièrement dans Des Cannibales et Des Coches, nous dresse un portrait de ce que l'on appellera au dix-huitième siècle le "bon sauvage" et nous vante les mérites de ces peuples purs et innocents, à l'inverse des Européens

à trente-deux ans, en 1563. S’il est célèbre encore aujourd’hui, c’est grâce à son ami Michel de Montaigne qui l’évoque à plusieurs reprises dans ses Essais. Leur amitié, interrompue prématurément par la mort de La Boétie est presque proverbiale avec cette expression restée célèbre : « parce que c’était lui, parce que c’était moi ». À sa mort, les manuscrits de La Boétie furent légués à Montaigne qui prévoyait de donner une place de choix dans ses Essais au Discours de la servitude volontaire

1.2.3-    La bête ici a quitté son statut d'image de l'homme pour atteindre celui d'un être à part entière, décrit dans sa vérité zoologique.   1.3- La Fontaine se fait le porte-parole d'un réquisitoire des animaux contre l'ingratitude et la cruauté des hommes à leur égard. 1.3.1- « le symbole des ingrats ce n'est pas le Serpent, c'est l'Homme » (L'Homme et la Couleuvre, X, 1, v 25-26). 1.3.2- Ce réquisitoire est d'autant plus vibrant que « dans le second recueil des Fables l'animal acquiert

plus bas, à la limite de la vulgarité. Cette entreprise de déconstruction des modèles vise sans doute un monde dont la cohérence, au XIIIème siècle, fait cruellement défaut, mais elle consacre avant tout le triomphe de la littérature. 14 MONTAIGNE, ESSAIS, LIVRE III, « De l’expérience » Or je trete mon imagination le plus doucement que je puis et la deschargerois, si je pouvois, de toute peine et contestation. Il la faut secourir et flatter, et piper qui peut. Mon esprit est propre à ce

l’époque. Les cannibales rencontrés par Candide au XVIIIe siècle sont basés sur plusieurs sources mais sont plutôt représentatifs de quelques groupes autochtones brésiliens décrits par les voyageurs français du XVIe : André Thevet et Jean de Léry. Montaigne, auteur d’un célèbre essai sur les cannibales, a basé sa théorie sur ce qu’il a appris à travers des entretiens qu’il a eus avec un voyageur et des autochtones brésiliens amenés en France : J’ai eu longtemps avec moi un homme qui avait demeuré

«intégrité », « son bon naturel, la foi et la constance » (l. 5). Ces trois termes réunis dans un même syntagme s’opposent aux valeurs négatives 7 2210441163_001-035_Ch5_LDP_Fr1.indd 7 11/07/11 14:01 Français 1re – Livre du professeur que sont « la cruauté », « la déloyauté » ou « l’injustice ». L’argumentation progresse à partir de ce jeu d’oppositions entre les amis authentiques et « les méchants » dont les relations sont fondées sur la crainte. Les oppositions sont soulignées à deux reprises par

institutions, coutumes) : c'est ce qui s'oppose à la nature, qui existe théoriquement avant la société, ce qui est acquis et propre à l'homme. 2) La barbarie est ce qui va à l'encontre des valeurs morales, et elle est souvent synonyme de cruauté et de férocité : un état de cruauté tel qu'il semble inhumain. Mais au sens propre, la barbarie désigne l'état de ce qui est barbare, de ce qui n'est pas civilisé. Il faut donc analyser également le terme « barbare » : c'est au départ l'étranger, celui qui appartient

l’aristocratie du faubourg Saint-Germain. Au xixe siècle, le 7e arrondissement accueille les grands hôtels particuliers de la noblesse. Mais Balzac nous en montre une image satirique : toute la société parisienne semble dirigée par la cruauté. En effet, les coquettes font preuve de cruauté envers leurs amants, la duchesse se plait à faire souffrir Montriveau et le général lui-même se montre féroce (il est comparé à un « lion », p. 105 et p. 166, et à un « tigre sûr de sa proie», p. 168). Balzac mène donc une

d'une découverte et l'accès de l'ailleurs devient une nécessité pour connaître l'autre. Les hommes blancs sont en générale respecter, vénérer. Ceux la se sont félicités de la crainte superstitieuse et du respect qu'ils inspiraient. La cruauté (guerres inter-tribal) n'est pas la particularité d'un seul continent ou d'une seule ethnie... Puisqu'il faut fixer un point de départ à l'ethnologie : L'ethnologie est peut être née du premier étonnement de l'homme apercevant son reflet

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