Cultivé Civilisé Moralisé

passent du sentiment à l’action. En ceci peut-être consiste toute la différence qui sépare l’homme naturel de l’homme civilisé. Le sauvage n’a que des sentiments, l’homme civilisé a des sentiments et des idées. Aussi, chez les sauvages, le cerveau reçoit-il, pour ainsi dire, peu d’empreintes, il appartient alors tout entier au sentiment qui l’envahit, tandis que, chez l’homme civilisé, les idées descendent sur le cœur qu’elles transforment ; celui-ci est à mille intérêts, à plusieurs sentiments, tandis

sentiment à l’action. 37 En ceci peut-être consiste toute la différence qui sépare l’homme naturel de l’homme civilisé. Le sauvage n’a que des sentiments, l’homme civilisé a des sentiments et des idées. Aussi, chez les sauvages, le cerveau reçoitil, pour ainsi dire, peu d’empreintes, il appartient alors tout entier au sentiment qui l’envahit, tandis que, chez l’homme civilisé, les idées descendent sur le cœur qu’elles transforment ; celui-ci est à mille intérêts, à plusieurs sentiments, tandis

En ceci peut-être consiste toute la différence qui sépare l’homme naturel de 33 La cousine Bette Chapitre l’homme civilisé. Le Sauvage n’a que des sentiments, l’homme civilisé a des sentiments et des idées. Aussi, chez les Sauvages, le cerveau reçoit-il pour ainsi dire peu d’empreintes, il appartient alors tout entier au sentiment qui l’envahit, tandis que chez l’homme civilisé, les idées descendent sur le cœur qu’elles transforment ; celui-ci est à mille intérêts, à plusieurs sentiments, tandis

pour que Jérusalem naquît de ses ruines, ils voulurent conserver pur le peuple d'Israël, l'empêcher de se mêler, le pénétrer de cette idée que partout il était exilé, au milieu d'ennemis qui le retenaient captif. Ils disaient à leurs élèves : "Ne cultive pas le sol étranger, tu cultiveras bientôt le tien ; ne t'attache à aucune terre, car ainsi tu serais infidèle au souvenir de ta patrie ; ne te soumets à aucun roi, puisque tu n'as de maître que le Seigneur du pays saint, Jéhovah ; ne te disperse

segmenter la société pour occuper les individus en les isolant les uns des autres (le symbole pouvant être le téléspectateur seul dans son salon devant son écran), alors que la logique d’autonomie vise à tisser des liens, à accroître les échanges, à cultiver les relations avec les proches mais également avec d’autres citoyens, à s’échanger et se transmettre, à redonner un sens à 95 96 une culture de la construction de la société dont le premier vecteur indispensable est l’individu autonome

passent du sentiment à l'action. En ceci peut−être consiste toute la différence qui sépare l'homme naturel de l'homme civilisé. Le Sauvage n'a que des sentiments, l'homme civilisé a des sentiments et des idées. Aussi, chez les Sauvages, le cerveau reçoit−il pour ainsi dire peu d'empreintes, il appartient alors tout entier au sentiment qui l'envahit, tandis que chez l'homme civilisé, les idées descendent sur le coeur qu'elles transforment ; celui−ci est à mille intérêts, à plusieurs sentiments, tandis

n’y va plus ; on « fait famille », quand on divorce ; on « fait France », quand on ne se sent plus français. On exalte le « vivre ensemble », quand les communautés se séparent. On « déclare la guerre à la finance », pour s’y soumettre ; on « moralise le capitalisme », pour sauver les banques ; on « dégraisse le mammouth », en l’engraissant ; on impose la parité homme-femme en politique, quand elle devient subalterne dans le mariage. La République « une et indivisible » est plurielle et divisée

et le Japon, la France est une championne de la consommation de produits phytosanitaires en tous genres, herbicides en tête. Avec les Pays-Bas et la Belgique, elle forme le trio des pays européensles plusgourmandsen pesticides rapporté à l’hectare cultivé. L’importance des terres arables n’explique pas tout. Il existe en Franceuneformede reconnaissance envers ces substances qui ont soutenu la modernisation radicale de l’agriculture à partir des années 1950. Appauvrissement des sols, phénomènes de résistances

Foucher de Chartres au xiie siècle. Celui-ci est un prêtre chro- © Hachette Livre 2014 – Reproduction interdite trer le contrôle renforcé du clergé par sa hiérarchie. À l’initiative de papes comme Grégoire VII, la réforme grégorienne vise à moraliser l’Église, à traquer ceux qui enfreignent ses règles, notamment chez les clercs. L’évêque est représenté à gauche : on le reconnaît à sa mitre. Ses mains levées montrent la condamnation qu’il proclame. Le choix des documents de la page de droite

fils d’Apollon, roi étranger, gouvernait le Latium lorsque Jupiter, le Zeus de Dodone et de la patrie des Pélasges, vainqueur de l’Indra aryen, déposséda Saturne ? Janus donna à Saturne le mont Capitolin ; Saturne apprit aux Romains l’art thrace de cultiver le blé et la vigne. Dyonisos et Déméter présidèrent, avec Saturne, aux premiers essais d’agriculture et d’industrie ; la fonte des métaux et les fêtes de la moisson inaugurèrent l’Italie vivante. La tradition nomme Piccus, Faunus et l’Arcadien Évandre