Critique De La Politéia D Aristote

leurs origines les hommes vivent en groupe et dans des groupements de plus en plus développés et complexes on passe de la tribu à la société de plus en plus complexe au fur et à mesure que la vie sociale se densifie. Aristote commence à poser un certain nombre de questions dans politeïa qui trouvent leurs réponses dans le fait que l’homme est un zonne politicone qui veut dire que l’homme est un animal politique cad qui vit en groupe. Il vit en groupe pour des raisons matérielles et psychologiques

Justinien : 1529 pour la première fois, refondu 5 ans plus tard en 1534, enfin l’empire a le code qui lui convient, J va prendre une série de mesure étonnante : - Le code devrait se suffir à perpétuité - Interdit aux juriste de critiquer et commenter les dispositions =le code est parfait ! • Napoléon qui a impulsé une série de codification (5 codes en 5 ans, dont le CV de 1804). A toujours représenté pour l’empereur ce qui avait de plus glorieu dans ce qu’il avait réalisé

pouvoir po (qui doit commander pourquoi et comment ?) est née en Grèce au 6éme siècle avant JC. Ils réfléchissent a comment s’organiser et qui doit avoir le pouvoir, c’est à cette époque que les philosophe po réfléchie au régime idéale. Platon et Aristote sont les premiers à en parler, il on schématiser la démocratie, par la suite sous l’empire romain on a essayé de fermer le po sur le droit, c’est l’émergence de IUS qui veut dire justice. Il invente la notion de loi et de justice, par la suite au

congrès ». On retrouve exactement la même conception dans la constitution de 1791 en France. Cette manière de concevoir la séparation des pouvoirs est restée pendant longtemps sous la forme d’une vérité incontestable. Au 20ème siècle, on commence à critiquer cette conception de la séparation des pouvoirs. Cette théorie n’est qu’un mythe : carré de Malberg. SECTION 2 : L’UTILISATION DE LA THEORIE DE LA SEPARATION DES POUVOIRS POUR CLASSER LES REGIMES POLITIQUES La classification des régimes politique

également par leur volonté de classer les régimes politiques. Début du XVIIIème siècle, Nicolas de Lamare avec son traité de polis. Au XVIème siècle, le Prince de Machiavel sur l’usage du pouvoir mais aussi Etienne de la Boétie. Dès l’Antiquité déjà, Aristote traitait de l’Homme comme d’un animal social. Les sciences politiques telles que nous les connaissons ont connues une institualisation extrêmement tardive. L’école de la rue St Guillaume est en concurrence directe avec les Facultés de Droit,

XIIème et XIIIème sont redécouverts et relus des textes anciens notamment Aristote et fin du XIIème on peut parler de re-découverte du droit romain. Découverte d’un ouvrage, le décret de Gratien, qui est du droit canonique (le canon = la loi de l’Eglise). Ce droit a permis aux théologiens d’alimenter un certain nombre d’œuvres sur le pouvoir politique. Ces œuvres sont à l’origine de la « science politique », dont le père est Aristote. Les théoriciens du XIIème, XIIIème vont à l’aide de ces textes dégager

Athènes a été détruite et a connu une courte période tyrannie, la démocratie a été mise de côté. Dans l’ensemble, même les athéniens commencent a se demande, a douter sur le modèle idéal de la cité. Il apparaît un groupe d’intellectuel ui vont critiquer la démocratie et vont développer une nouvelle conception du droit. (Les Sophistes). Il apparaissent à partir du 4e siècle, ils viennent à Athènes et commencent à s’occuper de l’organisation politique des jeunes riches. Ils accordent une grande importance

dans le chaos, et il n'y a pas d'ordre sans règle. Par conséquent, le droit est l'instrument de l'ordre, là pour établir un équilibre. Voilà pourquoi le symbole du droit est la balance. Une volonté de donner a chacun ce qui lui revient. Appelé par Aristote « le droit géométrique ». Nous retrouvons ce symbole dans les palais de justice, lieux d'application du droit. Le droit est un miroir, un reflet de la société qu'il régit. Droit mauvais → Mauvaise société. Il faut se tourner vers l'histoire,

conscience européenne, sur ces éléments constitutifs, sa réalité. La conscience européenne c’est la Grèce. Toutes ces références sont constantes chez les auteurs. Le point de départ c’est l’organisation en cité, en « polis », politéïa, « l’homme est par nature un animal politique » Aristote= l’homme est destiné à vivre dans un Etat de droit. Pourtant, le monde grec est un système qui reste divisé, les grecques n’ont jamais réussi à s’unir. Pour beaucoup de penseurs européens ont médités sur cette leçon des

La République La République (en grec Περὶ πολιτείας / Perì politeías, « à propos de l'État » ou simplement Πολιτεία / politeía, « la constitution »), aussi nommée La Politiedans les milieux philosophiques, est un dialogue de Platon portant principalement sur la justice dans l'individu et dans la Cité. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend. Histoire