Critique De La Politéia D Aristote

; le troisième est celui 129 qui est passé entre les citoyens d’un Etat ou des individus qui souhaitent en devenir membres. La notion de volonté générale sur laquelle se fonde la conception Rousseauiste du contrat a fait l'objet de nombreuses critiques. Le pacte qu'elle produit serait une fiction du simple fait que, dans la réalité, il n'y a jamais uniformité absolue des volontés, mais seulement volonté majoritaire. En outre, si le pouvoir de constitution doit être un acte collectif, le pouvoir

miracle grec a consistait dans le passage d’une civilisation orale à une culture écrite   Mais également dans le passage d’une parole poétique et prophétique avec les premiers auteurs (Homère, Hésiode) à un discours logique et démonstratif (Platon, Aristote)   Et encore, les Grecs ont inventé la logique, l’induction, la déduction, le syllogisme, le principe d’identité,…le théâtre, le rapsode,…la tragédie (Eschyle, Sophocle et Euripide) et la comédie (Aristophane), l’Histoire (Hérodote, Thucydide)

et elle fonde toutes les divisions ultérieures des typologies politiques de Platon, Aristote. Elle influence par la suite Marsile de Padoue, Machiavel, Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Bentham, Kelsen, Dahl… Les noms pourraient être multipliés à l’envie. La Grèce, en effet, a expérimenté presque toutes les formes politiques de la démocratie démagogique d’après Périclès à l’encasernement spartiate. Pour Aristote, la démocratie se définit par durée limitée du mandat des magistrats (non renouvelable)

des deux royaumes Hébreux. Chapitre 1 : Les institutions archaïques d’Athènes Nous connaissances sur Athènes ont été ravivées par un papyrus, ramené par les anglais au British Museum, intitulé « la constitution d’Athènes » (= la politeia) et écrit par Aristote. Il donne des renseignements très intéressants sur les époques antérieures. § 1. Les origines d’Athènes Athènes est une ville qui n’a pas été fondée, Athènes a toujours été là, les athéniens se disaient autochtones, nés de la terre

pratiquement dans leur intégralité même s’il y a eu des ajouts. Ces hommes sont qualifiés de philosophes (Aristote, Platon) connotation de penseurs, d’écrivains. Jouent aussi un rôle dans la cité. Etymologiquement la philosophie est l’amour de la sagesse. Personnes savantes et engagées dans la vie politique de la cité. On pourrait comparer cette notion à celle moderne d’ « intellectuel ». Ni Platon ni Aristote ne sont de purs théoriciens. A - Platon Collection de monarchies. Ulysse était roi d’Ithaque

précurseurs célèbres. (Aristote, Machiavel, Montesquieu, Tocqueville (prémices d’une démarche scientifique. 1/Les débuts d’une démarche scientifique. Aristote( philosophe grec du 4ème siècle avant JC (Socrate(Platon(Aristote). Déjà beaucoup de politique « L’homme est un animal politique » (il vit en société, appartient a la Cité. Il était attaché à un réalisme scientifique. Documents sur les règles de son temps(établir les faits sur lequel le penseur va réfléchir. Pour Aristote, il fallait étudier

pas négligé le problème politique ; ils l'ont même considéré comme essentiel. C'est Platon qui écrit "La République", "Les lois", "Le politique" et ce pur chef d'oeuvre de morale politique qu'est le "Gorgias" (3ème partie) ; c'est aussi Aristote et sa "Politeia" et, ne les oublions pas, les théologues du Moyen-Age ; dans les temps modernes, Spinoza qui écrit un Traité théologico-politique et un Traité politique (hélas inachevé), Leibniz déjà sou- cieux de l'unification de l'Europe, Locke qui

ou impose une affirmation qu’il donne pour vraie en refusant qu’elle soit discutée ou examinée. Le dogmatisme est la prétention à détenir la vérité doublée de l’affirmation doctorale et catégorique d’une opinion, d’une conception, sans admettre la critique. Doute : Du latin, dubitare, hésiter, douter. Etat d’incertitude de l’esprit qui, suspendant de façon involontaire ou volontaire son jugement, refuse d’affirmer ou de nier un fait ou une idée. Le doute ordinaire est involontaire et communément

Nous ne savons jamais sûrement s’il est la vie même de notre intériorité ou une caractéristique et même d’une certaine manière la caractéristique des choses. La tension de l’âme comme dirait peut-être Augustin ou le nombre du mouvement comme le dit Aristote dans sa Physique. D’autre part nous ne savons pas s’il est en quelque sorte l’espace où nous nous construisons ou la dimension qui nous tue. L’œuvre d’art semble devoir durer plus longtemps que les états intérieurs qui nous semblent lui avoir

mesure où ils sont le plus naturel. Ou d'ordre public (institutions qui régissent et organisent la vie sociale) qui sort de la famille : l'homme vit au sein de communautés sociales et politiques qui disposent d'institutions publiques. Aristote dit que les hommes ne sont pas fait pour vivre isolement, mais en communauté. Il voit trois étapes dans la formation des sociétés (la famille en vue de la procréation, le regroupement de plusieurs famille pour constituer un village, la constitution