Critique De La Politéia D Aristote

situation : je m'imaginais qu'aussitôt devenu maître de moi-même, j'irais tout droit m'occuper des affaires communes de la cité. Et voilà comment le hasard fit que je trouvai les choses de la cité. Le régime d'alors était en effet l'objet de virulentes critiques de la part du plus grand nombre, et une révolution éclata. (…) Et moi, voyant donc cela, et les hommes qui s'occupaient de politique, plus j'examinais en profondeur les lois et les coutumes en même temps que j'avançais en âge, plus il me parut qu'il

comprendre comment les choses ont pu être bouleversé à ce point. b) Les modifications de l’ordre social traditionnel, non sans contestation Cet ordre social traditionnel était miné de l’intérieur par ce qu’on peut appeler le mouvement critique individualiste qui somme la société de réaliser le bonheur de l’individu. Il fixe pour mission à la société de fixer ce bonheur individuel. Ceci, avec ses objectifs, s’en prend tout particulièrement aux dits « corps intermédiaires » qui structuraient

philosophie opère la synthèse. Mvogo Dominique, L’éducation aujourd’hui : quels enjeux ? Presses de l’Université Catholique d’Afrique Centrale, Yaoundé-Cameroun, 2002,149p.p.14 3 2 3 - Education et citoyenneté Si, en effet, comme le pensait Aristote, l’homme est, par nature, « animal de cité », celui qui est sans cité étant « un monstre ou un dieu »3, l’éducation de l’homme doit être en même temps éducation du citoyen. Mais qu’est-ce qu’un citoyen? « Appartenance à un groupe social » n’implique

public, on franchit un stade supérieur, on constate que l’homme vit au sein de communautés sociales et politiques, ces dernières disposent d’institutions publiques. D’après Aristote, les hommes ne sont pas faits pour vivre isolément mais pour vivre ensemble. Il est dans la nature humaine de se constituer en société. Aristote voit trois étapes dans la formation des sociétés : la famille car il est naturel pour les parents d’élever leur progéniture, le regroupement de plusieurs familles afin de constituer

grecque amorce une décadence. Sensible à cette situation, PLATON a été un des premiers dans le monde occidental à proposer une étude des faits politiques et la construction d’un modèle de référence : le modèle d’un meilleur gouvernement possible. ARISTOTE va pousser la réflexion plus loin. Il va s’interroger sur la nature des régimes politiques et sur leur meilleur exercice. Beaucoup plus tard, la question d’ordre social a été la question du politique. L’organisation de la cité, les rapports entre

faits politiques. Véritablement, elle émerge qu’à partir du 19ème siècle des sciences sociales. Bien avant cela, elle n’était que philosophiquement appréhendée. Pour Platon, en effet, la philosophie avait pour vocation de définir la cité idéale. Aristote, lui, compare les régimes politiques de son époque pour dégager la forme du meilleur régime. Machiavel développe une approche finaliste de la politique qui n’est, pour lui, qu’un moyen de lutte pour conquérir et conserver le pouvoir. Il voit donc

classiques de philosophie politique (notion de pouvoir). Des précurseurs célèbres 1) Les prémisses d’une démarche scientifique : Aristote (élève de Platon, ami de Socrate) accordait une importance essentielle à la politique. Pour lui, l’homme est un animal politique qui ne se réalise pleinement que parce qu’il appartient à la polise (cité). Aristote croyait en la science, en le savoir. Il avait un souci d’établir le développement de la pensée théorique sur des faits (se documentait beaucoup

antique et médiévale L'idée d'autorité subsidiaire sourd comme une évidence dans la société décrite par Aristote, travers une compréhension sociale qui se donne pour naturelle, en réalité unique en son genre face aux cultures proches de l'époque. Plus tard, Thomas d'Aquin reprend à son compte cette vision et lui prête des justifications supplémentaires. La société décrite par Aristote se compose de groupes emboîtés les uns dans les autres, dont chacun accomplit des tâches spécifiques

à l'une des grandes branches du droit: il y a le droit privé, le droit public et l'histoire du droit. C'est une matière hybride, car elle est en partie historique et en partie juridique. C'est une matière très ancienne, qui s'est développée avec ARISTOTE (4ème siècle avant J.C.) qui a décrit l'histoire des institutions politiques et en les comparant. Elle s'est beaucoup développée à la Renaissance, au 16ème siècle avec la renaissance de l'humanisme. Déjà au 15ème en Italie, avec Lorenzo VALLA

d’Halicarnasse qui est le « père de l’histoire » . Son enquête historique concerne le monde grec et barbare au moment des guerres médiques. Il va mettre au point les techniques de la recherche et de l’analyse historique en insistant sur le recul critique qui est nécessaire. Thucydide (460-400) s’interroge sur les causes des évènements depuis les causes immédiates en remontant jusqu’aux causes lointaines. Il écriva huit livres traitant de la guerre du Péloponèse. La littérature grecque connaitra