Connaissance Empirique

notion d’obstacle épistémologique chez Bachelard GASTON BACHELARD, La notion d’obstacle épistémologique, in la formation de l’esprit scientifique, Vrin I - De la connaissance maîtrisée à l’obstacle épistémologique 1) « On connaît contre une connaissance antérieure »1 D’emblée, Bachelard affirme la nécessité de poser le problème de la connaissance scientifique en termes d’obstacles. Ecartant, sans les nier, les obstacles externes (complexité des phénomènes, mise en place des expériences) et les obstacles

de l'induction conduit Popper à remettre en cause l'idée (que l'on attribue un peu rapidement à tous les positivistes) de vérification. Ces théories sont infalsifiables, elle ferment le champ de la connaissance, alors que le progrès scientifique tient précisément à la réfutabilité des connaissances (Popper).  ASSESTORIQUE : Un jugement assertorique énonce une vérité de fait, sans la poser comme nécessaire.  LA REFUTABILITE Un concept important de l'épistémologie. Une affirmation est qualifiée

d'atteindre a priori (hors de toute expérience) une connaissance absolument vraie, mais il rejette aussi l'empirisme sceptique, qui nie absolument une telle possibilité en affirmant que, toute connaissance étant dérivée de l'expérience, elle est particulière et contingente. Par la question Que puis-je connaître?, le philosophe aborde le problème de la connaissance sous un nouvel angle: au lieu d'admettre ou de refuser absolument toute espèce de connaissance, il cherche les conditions de possibilité qui

............................................................................................................................................................................................................. Denise Pumain Cumulativité des connaissances ..................................................................................................................................................................................................................................................

soi-même Tout d’abord, il faut avoir la notion de son existence afin que les connaissances s’en suivent. René Descartes a émis une théorie à propos de la connaissance de soi et des autres choses. Le philosophe français et père du rationalisme croit que les connaissances proviennent de la raison et non des sens. Selon lui, les sens sont trompeurs. Alors, il est facile d’en douter. Le philosophe propose que les connaissances ne puissent pas être déterminées par un fait qui n’a pas été vérifié. En considérant

l’objet de doutes : c’est le principe de non-contradiction. L’Homme à la recherche de la connaissance, il cherche donc à démontrer l’ensemble de ses connaissances, pour ainsi être assuré de la vérité de ce qu’il tient pour vrai. Toutefois cela pose de nombreuses difficultés. Vouloir systématiquement démontrer va à l’encontre du bon sens. Si l’Homme doit démontrer la globalité de ses connaissances, jusqu’à la perception la plus simple qui permet d’agir, si nous faisons cela, ne sommes-nous

2ème édition - Brasilia, 2004 1 49 1) La science est une connaissance De ce point de vue, la connaissance scientifique est semblable à la connaissance empirique, commune, i.e. la connaissance fondée sur l’expérience immédiate, donnée immédiatement aux sens et parfois erronée. Elle est semblable à la connaissance technologique2. 2) Mais, c’est une connaissance objective Ensemble d’énoncés ou de systèmes d‘énoncés, la connaissance scientifique répond à des critères de validité et des critères

rectifiées qui caractérise, à notre avis, la pensée scientifique. (...) Quand on cherche les conditions psychologiques des progrès de la science, on arrive bientôt à cette conviction que c'est en termes d'obstacles qu'il faut poser le problème de la connaissance scientifique. Et il ne s'agit pas de considérer des obstacles externes, comme la complexité et la fugacité des phénomènes, ni d'incriminer la faiblesse des sens et de l'esprit humain : c'est dans l'acte même de connaître, intimement, qu'apparaissent

siennes une inspiration " pragmatiste " : s'adonner à l'expérience littéraire, c'est adopter certaines attitudes, socialement définies, à l'égard des textes. On notera aussi l'orientation cognitiviste du premier — la littérature est une forme de connaissance — et l'insistance du second sur le désengagement à l'égard de toute visée cognitive et/ou pratique qui caractérise, selon lui, l'attitude littéraire. L'exposé qui va suivre se divisera quant à lui en deux parties. Je proposerai d'abord une synthèse

La conscience de soi est-elle la connaissance de soi? -l'analyse du sujet: Conscience de soi: La conscience s’accompagne de souvenirs, de sentiments, de sensations et de savoir que nous rapportons à une réalité intérieure que nous nommons moi. Cette conscience est appelée conscience de soi, et est structurée par la mémoire et l’entendement. Elle est en ce sens une unité synthétique sous-jacente à tous nos comportements volontaires. Les éléments qu’elle contient, souvenirs, sentiments