Connaissance Empirique

toute pensée est immédiatement conscience et connaissance de soi. Elle est personnelle et intransmissible. On peut donc se connaître soi-même. Ou : L'homme a toujours aspiré à plus de connaissance ce qui nous a amenés aujourd'hui à la multitude de connaissances que nous avons à notre disposition. Si ces connaissances peuvent être d'ordre matériel, elles sont aussi de l'ordre de la connaissance de soi. Ainsi, tout homme disant « Je » a une certaine connaissance de lui. Viens alors une interrogation :

non-directivité. Pour Socrate, l’intégration du social est primordial. •PLATON et le mythe ou l’allégorie de la caverne : Par cette allégorie, Platon tente de nous faire comprendre la différence entre la connaissance grossière qui nous vient de nos sens et nos opinions, et la connaissance vraie, qui saisit l’idée des choses. Ainsi, on perçoit des notions de psychologie comme par exemple ce qui est patent (le manifeste) et le latent (le contenu caché) ou encore que la justice dans l’âme (psyché)

Question Philo 1°) Quels sont les 3 sens du mot expérience? 1er sens = le « vécu » ou le savoir 2eme sens = les connaissances qui viennent de nos sensations. => les connaissances empirique qui procède du particulier au général La connaissance rationnel est déductive c à d elle procède du général au particulier. 3eme sens : Ensemble d'opération méthodiquement conçue et réalisé en vu de provoquer la réalisation de certains phénomène et ainsi de mettre a l'épreuve l'hypothèse : l'expérimentation

le poids de l’environnement et des structures est suffisamment intégré dans la logique d’acteur, pour qu’il puisse s’attarder sur ses objectifs, ses stratégies, ses logiques afin d’expliquer les comportements sociaux. LES OBSTACLES A LA CONNAISSANCE Selon Bacon (1561-1626), il faut combattre les préjugés qu’il nomme idoles. Il en distingue trois catégories: - celles qui tiennent à des généralisations abusives et à l’imagination, et qui engendrent de fausses sciences comme l’astrologie

latin_conscientia_ qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur de nous-mêmes de ce que nous faisons ou pensons. Il

social. Pour Goldmann, la conceptualisation de la pensée précède l'étude empirique des faits. On peut voir dans cette démarche la marque de l'hégélianisme : l'élaboration du concept permet de "découper le réel". Il ne s'agit pas de refuser toute valeur à l'érudition, mais l'accumulation d'une connaissance empirique ne permet pas, en soi, la conceptualisation de la pensée. Or, celle-ci doit dégager des faits empiriques les lois qui permettent d'en comprendre la genèse et de leur donner un sens

(les mots) MOT Abstraction (Représentation) 1 chose ( Réel) Représentation Présent : Prae- Sent Prae : la, ici, en face de moi Sent : étant, culturellement, devant moi. Absent : ab : loin de moi – ce que je ne perçois pas. Sagesse Empirique Pas philosophique, dans tous les périples et toutes les générations, dans les proverbes. L’art de conduire sa vie avec prudence et intelligence, être capable de prévoir, d’anticipé, faire preuve d’un jugement éclairée par la réflexion, avoir

Comment comprendre ce terme « idéal »? « Idéal » ne renvoie pas à la notion de perfection, mais à l'idée. Max Weber écrit en effet dans Essais sur la théorie de la science (recueil d'articles publiés entre 1904 et 1917) dans « L'objectivité de la connaissance »: « ces sortes de synthèses qu'on définit habituellement par « idées » ». Elle nous présente « un tableau idéal des événements ». Il s'agit pourtant également de ne pas confondre l'idéal dans l'idéal-type avec l'idée ou l'idéel. Dans l'article

qui échappe à la conscience et à la connaissance de soi, et alors comment y accéder ? Faire du sujet un objet de connaissance, n'est-il pas contradictoire ? Le sujet, lui-même en devenir, n'est-il pas par définition insaisissable ? Le problème porte donc sur la possibilité de se connaître mais aussi sur cette volonté qui peut se heurter, au sein même du sujet, à une résistance. Le plan Il s'agit dans un premier temps d'analyser dans quelle mesure la connaissance de soi est constitutive du sujet.

appris à discerner les poisons qui peuvent tuer. Cette utilisation empirique reposait sur l’observation du lien entre la prise de ces produits naturels et une amélioration d’un état pathologique. Ces remèdes étaient dispensés d’un contexte magico-mystique entouré des incantations rituelles de celui qui les délivrait, il était le plus souvent mage, sorcier ou guérisseur plutôt que médecin. La transmission de cette connaissance est essentiellement orale. 30 000 ans avant JC, l’homme de Neandertal