Comparaison Socrate Platon

sens où ça ne dépend de rien d’autre ; en revanche, si notre bonheur est un jugement qui compare notre sort à celui des autres ou à un sort moyen (ce qu’il était raisonnablement permis d’espérer), alors le bonheur provient d’une comparaison : c’est un « être de comparaison », il est relatif. Résumons tout cela dans un tableau : Bonheur VÉCU JUGEMENT concret abstrait absolu relatif juger que nous avons eu de la chance juger que nous ne souffrons plus juger que nous avons bien agi

et enfin qu’il y a une volonté de convaincre. Auteur et contexte historique : Exemple pour définir l’homme, exploration du « moi », œuvre de sa vie. Plan : I : Une critique de l’éducation traditionnelle : a) l’apprentissage par cœur : comparaison entre l’apprentissage et un entonnoir : bourrage de crâne. Il critique le par cœur. b) Education collective :l34 : antithèse , mesure=quantité=forme, chaque esprit n’apprend pas la même quantité de chose. c) Education par le gain : L2 a 7 : but

comtesse pour son enfant. De plus, il s'agit d'un discours polémique ( débat ) . I- Une critique de l'éducation traditionnelle 1- L'apprentissage par cœur « On ne cesse de criailler à nos oreilles, comme qui verserait dans un entonnoir » l.14 Comparaison entre l'apprentissage et un entonnoir = « bourrage de crâne » « Qu'il ne lui demande pas seulement compte des mots de sa leçon, mais du sens et de la substance » l. 39 Montaigne critique l'apprentissage par cœur. 2- L'éducation collective

ou l’éviter, c’est qu’il en est conscient, tandis que les hommes eux n’on pas conscience. Dumarsais reprend ici l’héritage de la philosophie antique : Comment ne pas penser à l’inscription placé au fronton du temple de Delphes dont Platon fait dans l’apologie de Socrate la devise de son maître. 2. Le philosophe du coup peut distinguer se que lui est bon de croire à ce qui lui est néfaste Puisqu’il sait se qui le pousse à agir il peut déterminer si cette cause produira des conséquences positives

Résumé au fil du texte « Ménon » - Platon Dans le Menon, il y a une figure d’esclave. Le jeune esclave, pourtant ignorant, parvient à résoudre un problème géométrique (duplication du carré) sous les commandements de Socrate. C’est un personnage très valorisé, toutes les âmes, par une dialectique efficace, peuvent connaître, sont intelligentes. Conseils Leyla Récapitulatif du procès de Socrate, expliquer en quoi ses interrogations ont fini par lui porter préjudice, et montrer en quoi cela pourrait

Platon contre Nietzsche ou le Philosophe-Roi contre le Philosophe-Artiste Plus de 2000 ans après que Platon eut produit l'oeuvre monumentale qui est la sienne et qui constituera l'une des bases fondamentales de la civilisation occidentale, Nietzsche se révolte : il se révolte contre Platon, contre la révolte initiale de Platon contre la Nature. Se proposant de renverser radicalement les principes profondément incrustés dans les bases de sa propre culture, Nietzsche bouleverse ce qui ne l'avait

n’apparait désormais plus comme l’immuable, l’éternel et le fixe, mais comme différence, altérité et structure limitrophe. La vérité, selon Foucault, ne peut se dévoiler au sujet que sous les formes de l’autre monde et de l’autre vie, comme dans les cas de Platon et du christianisme, ou de la vie autre, dans le cas du cynisme, vie autre au bout de laquelle se découvre un monde autre, un autre état du monde. Cette signification de l’altérité-comme-vérité éclaire d’une toute nouvelle lumière les analyses foucaldiennes

diffère de celle des autres. Et comment ne pas l’admettre puisque si ma personnalité est la même que celle d’un autre nous serions une seule et même personne ou bien nous serions incapables de nous distinguer. Ainsi Socrate fait remarquer à Cratyle dans le dialogue éponyme de Platon que si on fait une copie en tout point identique de Cratyle on ne pourra distinguer l’original de la copie. Pourtant, le propos de Bergson n’est pas si évident si on n’y regarde de plus près. En effet, quoique deux triangles

triangulaire) (2nd °) adverbe «  trop » fait sentir ironie, c'est trop cher pour les esclavagistes.logiquement si il se soucieraient des consommateurs, ils diraient « plus cher ». ils pensent plutôt à leur propes bénéfices. Mais l'argument s'autodétruit → comparaison entre prix du sucre et vie des esclaves. Profit économique au même plan que la vie de l'homme, l'esclave. Cet argument fait penser à Voltaire(Candide, le nègre de Suriname) et » c'est à ce prix que vous mangez du sucre en Europe ». III

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) (1939) Idées Introduction à la philosophie PLATON – DESCARTES – HEGEL - COMTE Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index