Comparaison Sartre Rousseau

de la conscience de soi : savoir que je suis (conscience de soi) n'est pas la même chose que savoir qui je suis et ce que je suis (connaissance de soi). La connaissance est une entreprise de découverte, passant par l'expérience, l'épreuve, les comparaisons, les erreurs, les corrections, le travail. La connaissance signifie également le résultat positif de ce long travail (comme quand on dit : " je connais ma leçon ", " je connais le sujet ").   - Se connaître, c'est alors savoir ce

 témoigner, ou lorsque se taire est impossible  écriture de moi et exemplarité  établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système  dire la vérité : sincérité de Rousseau, authenticité de Sartre, le projet de Renan  se réapproprier le monde la lutte avec l’Ange  « l’art est un anti-destin »  affronter la mort III : le paradoxe autobiographique le temps révolu  temps existentiel et achronie scripturale  le défaut

commencé à la rédiger et qu’il parsème son œuvre d’indices menant le lecteur à imaginer la conclusion de l’histoire. Michel Raimond a une pensée très restrictive du roman. Le roman est-il aussi restrictif que le prétend Michel Raimond  dans sa comparaison du roman à la vie ? Le roman est une œuvre structurée où le début prévoit déjà la fin, mais il peut être aussi complètement déstructuré sans « aventures » sans « moments parfaits » et sans « vrais commencements », et pourtant, tout dépend de la

autrui et les désirs inavouables de mon moi : cela se ressent dans certaines pathologies. L'opinion que autrui a de moi peut devenir une obsession de l'amour propre : les dangers de la société qui créer sans cesse de nouvelles obligations : Rousseau, Emile. Autrui, de façon plus inquiétante n'est pas seulement une restreinte mais peut devenir un véritable danger : risque de la l'annulation de mon « moi » tant au niveau de ma personnalité qu'au niveau de ma subjectivité. - Emprise des

Aristote, est "un animal politique", et il fait la comparaison entre notre espèce et d'autres espèces sociales, comme les abeilles ou les fourmis. L'homme vit souvent dans des sociétés hiérarchisées, et on peut être tenté de faire la comparaison avec d'autres sociétés hiérarchisées, telles celles des fourmis ou des loups. Est-ce à dire que la reine d'Angleterre soit comparable à la reine des abeilles ? Ces termes ne sont-ils pas approximatifs, ces comparaisons superficielles et anthropomorphiques ?

Antiphrase quand l'inquisition vient le chercher. L'auteur est burlesque mais pas le personnage. Personnage va recevoir coups de baguettes comme Candide. Voltaire accuse implicitement Eglise de cupidité Thomas More – L'utopie: Critique des richesses. Comparaison entre éclat des astres et l'or au détriment de l'or. L'or est inutile, c'est 1 simple convention qui en fait la valeur. A travers Utopiens, auteur conteste equivalence entre valeur économique & valeur de l'âme. Equivalence denoncé infirmé par l'argument

Règles à retenir Une périphrase est un procédé qui exprime avec plusieurs mots ce qu'un seul peut désigné. Ex : « la nuit éternelle » ( la mort ) « l'océan des ages » ( le temps ). ( strophe 1) Une métaphore filée est une comparaison sans mots de comparaison, et qui porte sur plusieurs mots. L'alexandrin a deux accents fixes ( 6eme et 12eme syllabes ) et 2 accents mobiles. Une allitération est une répétition de consonnes a l'intérieur d'un vers. Ex : « Tu mugissais ainsi sous

à enseigner aux autres. Cela va même plus loin, car on peut penser que tout le plaisir de la vie sociale vient de la comparaison, que chacun estime à son avantage, avec les autres, et que le plaisir ou désir de gloire, d'estime de soi est ainsi satisfait. Mais cela n'est évidemment pas propice à la paix, car il y a alors compétition permanente. Dans une autre perspective, Sartre analyse l'échange de regard de cette façon. Si l'on est surpris par un regard extérieur, on se voit soumis au jugement

semblable. Toutes les délimitations du domaine du "semblable" sont alors possibles. Spinoza butte sur un écueil: en posant comme irréductible la singularité des individus, on ne peut donner de critère universel de reconnaissance du "semblable" par comparaison empirique. Le respect dû à l'autre n'excédera pas alors les frontières Cln@gmail.com 06 961 06 35 7 de la tribu, de la bande, de l'ethnie, de la race, de la croyance, etc. C'est pourquoi Spinoza trahit l'hypothèse d'une singularité fondamentale

STENDHAL, SARTRE ET LA MORALE ou la Revanche de Stendhal Paul Desalmand   Conférence prononcée le 5 décembre 2001 à la Bilbliothèque historique de la Ville de Paris dans le cadre des activités de l'Association des amis de Stendhal. *****   D'après un propos rapporté, Sartre aurait dit que tout homme qui, à vingt ans, n'a pas été amoureux de la Sanseverina, avait toutes les chances de ne pas être très intéressant. De source plus sûre, on sait qu'entre vingt et trente ans, il a plusieurs fois