Comparaison Sartre Rousseau

l’admiration. Ils décrivent un combat, un affrontement entre les hommes (la guerre, les sports), un déchaînement des éléments (une tempête) ou un dépassement de soi (récit d’aventure). Procédés : hyperboles, accumulations, énumérations, métaphores, comparaison, fortes ponctuations exclamatives et chiffres éloquents. 5. Le registre pathétique Le mot pathétique vient du grec pathos qui signifie souffrance. Les textes pathétiques présentent des personnages susceptibles de toucher le lecteur (enfant

d'ouverture. On se pose souvent la question de la véracité d’un récit romanesque. Nombreuses ont été les critiques concernant ce genre. On l’accuse surtout au XVIIIème siècle de mentir, de s’opposer à la réalité. Le roman a souvent souffert de sa comparaison avec l’histoire. Louis Aragon, dans J’Abats mon jeu, publié en 1959 a d’ailleurs affirmé que ‘’l’art du roman est de savoir mentir’’. Le mensonge est-il ce qui caractérise le plus le roman et qui fait de lui ce genre si prisé ? En effet, dans quelle

Edgar Morin qui a le plus insisté sur la corrélation possible entre toirs univers : l’univers du vivant, l’univers des systèmes artificiels, celui des machines cybernétiques, et le monde humain. On retrouve certes des similitudes. Mais si cette comparaison est séduisante, peut-n assimiler système vivant et machine, et audelà, peut on assimiler système pensant et machine ? 1/ la tentation est forte d’assimiler les organismes vivants à des machines : - un organisme vivant se définit comme un ensemble

sentences et maximes * citation de la Bible + textes de l’antiquité * interpellat° du lecteur | * Sonnet, ode ; * élégie * allégorie, métaphore, comparaison * travail sur le rythme et la musicalité (alexandrin) * nouveaux mots | * théâtre dans le théâtre * nbrses fig. de style : métaphores, allégories, comparaisons, antithèses, recherche de l’effet, de la complexité | * Tragédie classiques, comédies (tous niveaux de comiques) roman psy, fable, éloquence rel. * Maximes

théâtre dans le théâtre. - Nombreuses figures de style: métaphores, oxymores, allégories, comparaisons, etc AUTEURS REPRÉSENTATIFS Du Bellay (1522-1560) Ronsard (1524-1585) Saint-Amant (1594-1661) Th. de Viau (1590-1626) Corneille (les comédies) Cyrano de Bergerac Molière (1622-1673) Racine (1639-1699) La Fontaine (1621-1695) Bossuet (1627-1674) Voltaire (1694-1778) Montesquieu (1689-1755) Rousseau (1717-1778) Diderot (1713-1784) XIXe SIECLE LES PRINCIPAUX MOUVEMENTS LITTERAIRES

différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME

démonstratifs pour ne pas la nommer -> « cela », « ca », « c’était » ... Nécessité de la comparer : «  comme le tirage au sort, les fiançailles, la chasse à courre » (l.4). Décalage, la guerre devient une activité du quotidien, normale. Cette comparaison ressort l’incompréhension de Bardamu. Image du feu : «allumer la guerre... ça brûlait » (l.7). Utilisation de l’imparfait car on ne connaît pas sa durée. + « comme le courant... dans la lampe à arc » (l.7/8). Les deux camps s’affrontent et sont

......................................................................21 A. Tu dois donc tu peux (Kant).....................................................................................................21 B. L’homme est condamné à être libre (Sartre)...........................................................................21 C. La liberté : un mythe nécessaire ?............................................................................................22 Conclusion......................

instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 14 4.

substance pensée· La substance étendue III) Les données de la conscience A) L’autonomie de la conscience Descartes affirmait l’indépendance de la conscience cependant Sartre objecte« Toute conscience est consciente de quelque chose » Pour Sartre, la conscience en elle-même est néant, elle est direction vers… (Ex : si elle est direction vers un souvenir, elle sera mémoire) Notre conscience n’est jamais isolée de celle des autres. Ce qui s’oppose au solipsisme