Comparaison Sartre Rousseau

s´agisse d´un dialogue philosophique (De Platon à Tahar Ben Jelloun en passant par Voltaire) ou d´un dialogue théâtral, l´efficacité demeure évidente : des personnages incarnent des conceptions opposées (On pense aux Justes de Camus, aux Mains sales de Sartre, à l´Antigone d´Anouilh, au théâtre de Molière en général...) et les font vivre sous les yeux du lecteur ou du spectateur. Forme dynamique et ouverte, le dialogue est un moyen particulièrement efficace d´aborder un débat complexe, nuancé. Transition

forma pas tout d’un coup dans l’esprit humain. Il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l’industrie et des lumières, les transmettre et les augmenter d’âge en âge, avant que d’arriver à ce dernier terme de l’état de nature. Jean-Jacques Rousseau, Discours sur l'origine de l'inégalité, Second discours "Avant qu'il y eût des êtres intelligents, ils étaient possibles, ils avaient donc des rapports possibles, et par conséquent des lois possibles. Avant qu'il y eût des lois faites, il y avait

est prédominant, contrairement à l’animal chez qui le vital est prédominant. En mettant le mot au pluriel, sous la forme des mentalités, nous entendons une pensée qui cette fois est collective. Parler de « la mentalité de l’homme moderne », en comparaison de la « mentalité grecque » ou de « la mentalité traditionnelle », c’est souligner le fait qu’il existe une pensée collective qui possède des caractéristique définies. Comment fixer les traits caractéristiques de cette pensée collective ? De quoi

tromper, et se fourvoyer en croyant atteindre le bonheur de cette façon. C’est ce que nous verrons ici. On peut atteindre notre bonheur en se libérant de nos désirs, mais selon d’autres auteurs, ce n’est pas du tout le cas, comme nous dit notamment Rousseau, « malheur à celui qui n’a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu’il possède. », cette libération, cet accomplissement du désir peut nous être néfaste, car lorsqu’on obtient quelque chose que l’on désirait, l’homme est ainsi fait

diminue et plus la liberté augmente. Comme pour la notion de justice on ne connaît pas de définition universelle de la liberté, les libéralistes la définissent comme étant « l’absence de contrainte extérieure». D’autres penseurs comme Platon et Rousseau estiment que l’homme doit se libérer de lui-même, le pouvoir peut alors revêtir la forme d’une force libératrice. Le pouvoir protège l’homme contre lui-même. Certains penseurs loin de chercher une relation entre le pouvoir et la liberté nient le

développement de Banville dans son Petit traité du sonnet).          - la division du sonnet en deux blocs : bloc des quatrains, bloc des tercets. Quatrains et tercets déterminent souvent deux parties qui peuvent être :  • les deux membres d'une comparaison, exemple : Comme on voit sur la branche, au mois de mai, la rose, de Ronsard. • les deux membres d'une opposition, exemple :  Las, où est maintenant ce mépris de Fortune de Du Bellay.  • deux thèmes distincts liés entre eux, exemple :

retour [...].» ← Le langage poétique accorde une place prépondérante au signifiant qui détermine le discours. ← La forme constitue donc le ressort de la puissance et de la beauté poétiques. • Jean-Paul Sartre, Qu’est-ce que la littérature ? (1948) - L’activité critique de Sartre est centrée sur la recherche de l’intentionnalité consciente ou inconsciente de l’auteur, sur l’analyse des rapports que l’auteur entretient avec le texte. Il s’agit de définir la spécificité de l’acte d’écrire

animaux, c'est-à-dire l'existence universelle de besoins naturels, l'homme se distingue ou peut être distingué en cela qu'il présente une infériorité originelle majeure. En effet, contrairement aux animaux (qui constituent le meilleur outil de comparaison à l'homme, étant donné leurs similitudes), l'homme ne possède pas d'instinct, au sens de savoir-faire inné. Il ne dispose pas de réactions automatiques et préformées. Ne dit-on pas pourtant que l'homme possède un instinct sexuel ? Cela relève en

démesure. Loi de l’amplification, de la transfiguration. Idéalisation et agrandissement. Tout est tiré vers le sublime. Omettre idéalise tout ce qu’il touche ; ex : Les funérailles de Patrocle : sable trempé / armure trempée / par les larmes. La comparaison épique a une double fonction : poétique et amplification : fonction poétique : l’embellissement. amplification : agrandissement qui tient aussi à la fonction symbolique du héros (représentant d’un groupe humain) 2) La vraisemblance : L’épopée

Kartable.fr 1/13 Chapitre 2 : Les expressions de la sensibilité I Le romantisme comme expression de la sensibilité RÉSUMÉ Suite à la Révolution française de 1789, une nouvelle forme de sensibilité européenne apparaît. Elle avait été amorcée par Rousseau avec La Nouvelle Héloïse en France et par Goethe avec Les Souffrances du jeune Werther en Allemagne. Ce mouvement s'appelle le romantisme et donne une place privilégiée à l'individu, à ses sentiments amoureux, ses sentiments moraux, ses pensées,