Comparaison Sartre Rousseau

quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré

révolution anglaise, considérait dans sa version du contrat social que le premier droit de l'individu est le droit à la possession de son propre corps (en opposition à l'esclavage et au servage), ainsi qu'aux produits de son action. Parsons : tente une comparaison néo-évolutionniste entre les sociétés archaïques, antiques, et modernes. Il n'affirme pas le caractère inéluctable de la modernisation des sociétés humaines, contrairement à une philosophie de l'Histoire, mais, avec les ressources du langage structuro-fonctionnaliste

1 En quel sens la relation à autrui peut-elle être vraie ou fausse? Il nous arrive d'évaluer notre relation à autrui en terme de vérité et de fausseté et nous avons l'exemple d'une anthropologie, celle de Rousseau, tout entière destinée à produire correctement cette évaluation. Nous ne disons cependant pas qu'une relation est vraie exactement au sens où nous disons qu'elle est juste ou même moralement satisfaisante (car il se pourrait qu'une certaine vérité de la relation à autrui soit tout à

cousins des Dieux. Le Dualisme à l'échelle de l'homme est voisin du dualisme à l'échelle du monde. Corps → Matière ; âme → Dieu. Se pose la question de la nature humaine. Beaucoup de philosophes spiritualiste regimbe à parler de nature humaine, comme Sartre (il ne se dit pas spiritualiste), Descartes, Kant. ♦ Politique : Le sujet c'est le sujet du Roi. Il est assujetti. L'esclave est un sujet. Mais pour son maître il n'est pas forcement un sujet pensant. 2 - La conscience Niveau étymologique

écrit en 1664, Phèdre de Racine, écrit en 1677, ou encore Les Fables de La Fontaine, trois recueils en 1668, 1678 et 1694. Les Lumières (1715 - 1789) Les plus grands auteurs des Lumières sont Voltaire (1694 - 1778), Montesquieu ( 1689 - 1755), Rousseau (1717 - 1778), Diderot (1713 - 1784) Ce mouvement d'idées s'exprime depuis la fin du XVIIe siècle mais prend toute son ampleur avec la création de l'Encyclopédie de Diderot et D'Alembert, publiée de 1751 à 1772. Ce mouvement intellectuel affirme

photocopies). Beaucoup de questions se posent, mais quelle que soit la démarche retenue, une époque est privilégiée dans le souvenir, celle de l’enfance ; surtout quand des évènements marquants s’y sont déroulés : - LEIRIS : L’âge d’Homme. - SARTRE : Les Mots. - ROUSSEAU : Les Confessions. Thèmes abordés :  Vision de l’enfance.  Regard de l’adulte sur l’enfant qu’il était.  Formation de la personnalité.  Raisons de l’écriture autobiographique. Séquence 1 : lecture analytique de Michel

s´agisse d´un dialogue philosophique (De Platon à Tahar Ben Jelloun en passant par Voltaire) ou d´un dialogue théâtral, l´efficacité demeure évidente : des personnages incarnent des conceptions opposées (On pense aux Justes de Camus, aux Mains sales de Sartre, à l´Antigone d´Anouilh, au théâtre de Molière en général...) et les font vivre sous les yeux du lecteur ou du spectateur. Forme dynamique et ouverte, le dialogue est un moyen particulièrement efficace d´aborder un débat complexe, nuancé. Transition

représentation des passions. De nombreux auteurs vont prétendre que leurs œuvres ne sont pas des romans. * Montesquieu --> les lettres persanes * Marivaux --> la vie de Mariane * Voltaire --> zadig ou la destinée * Diderot * Rousseau --> Julie ou la nouvelle héloise (roman épistolaire) 5) Le 19ème siècle Le genre romanesque explose et se diversifie : romans populaires, d’aventures, historiques, … Caractéristique majeure = recherche permanente de réalisme. *

le lieu de travail de son père. A la différence d’autres auteurs tel que FR de Chateaubriand, Simone de Beauvoir ne fait pas de référence à l’histoire et n’inscrit qu’une seule date précise, sa naissance. Cette caractéristique se rapproche de JJ Rousseau dans Les Confessions. (..) Dans toutes autobiographies, l’auteur se doit de relater bon nombre de ses souvenirs. De ce fait dans cet extrait, Simone de Beauvoir exprime ses souvenirs. Or elle ne se souvient pas vraiment de cette période, en effet

s'agisse d'un dialogue philosophique (De Platon à Tahar Ben Jelloun en passant par Voltaire) ou d'un dialogue théâtral, l'efficacité demeure évidente : des personnages incarnent des conceptions opposées (On pense aux Justes de Camus, aux Mains sales de Sartre, à l'Antigone d'Anouilh, au théâtre de Molière en général...) et les font vivre sous les yeux du lecteur ou du spectateur. Forme dynamique et ouverte, le dialogue est un moyen particulièrement efficace d'aborder un débat complexe, nuancé. TRANSITION