Comparaison Rousseau Vs Freud

l’autodiscipline et le sens des responsabilités. Aucun terme ne rend mieux compte du processus qui l’intéressait fondamentalement que reformatio, dans son sens originel de réorganisation et renouvellement de la vie. Elle était très influencée par Rousseau; ça critique du monde des adultes qui, à ses yeux, ne tient absolument pas compte des enfants. Elle s’élevait contre les nourrices, contre les sangles, les armatures, les bourrelets protecteurs et les paniers à roulettes utilisés pour apprendre

vécu de l'individu sert de critère au savoir). Les défenseurs de cette thèse, expliquent que la psychologie ne pourra devenir science que lorsqu'elle distinguera le vécu, de la description scientifique. Cela n'a rien à voir avec la méthode (quantitatif vs qualitatif), mais sur la construction de concepts solides. De plus, la psychologie fait, pour ces mêmes personnes, des classifications instinctives et non basées sur des critères objectifs, ou tout du moins explicitées sur des critères qui permettront

monde 1985) : Il faut dans toute société qu’il y ait une séparation, une division qui est une donnée originaire du social. Mais il peut y avoir des sociétés hétéronomes avec peuple VS dieux (dette envers les dieux)  donc tous libres face aux dieux ; ou des sociétés où la division passe entre nous : dominants VS dominés. Notre histoire est celle du passage de la première à la deuxième. Les sociétés sans Etat sont des sociétés religieuses : la dépossession de tous et le partage entre intérieur et

sans poser problème, les rapports entre la pédagogie et l’anthropologie sont manifestes dans La République de Platon ainsi que dans les écrits de saint Augustin et de saint Thomas d’Aquin. Au XVIIe siècle, chez Comenius, ainsi qu’au XVIIIe, chez Rousseau, Pestalozzi et Kant, et au XIXe chez Herbart, Humboldt et Schleiermacher, ils sont indéniables. Au XXe siècle, l’anthropologie et les modes d’observation anthropologiques gagnent de plus en plus d’importance dans de nombreuses disciplines scientifiques

fonction, il n’a pas qu’à attendre que l’enfant construise par lui-même, en toute autonomie, ses savoirs, de par une maturation psychologique plus ou moins naturelle. C'est là une critique du concept d'éducation négative développé par Jean-Jacques Rousseau. La fécondité de cette notion, centrale chez Vygotski, semble reposer sur plusieurs préoccupations dans ce domaine : quel étayage l’adulte doit-il mettre en place pour favoriser le « voyage » dans cette zone proximale ? Au départ, cette ZPD concernait

littérature du XIXe siècle conforte cette représentation tragique du joueur que sa passion destructrice mène à la déchéance, à la ruine et à la mort. La figure emblématique en est « Le Joueur » de F. Dostoïevski, joueur pathologique lui-même, dont S. Freud a décrypté ainsi le comportement : un fond pulsionnel pervers intriqué aux sentiments de culpabilité qu’il éprouve à la suite de ses fantasmes de parricide face à un père cruel et sadique. Cette culpabilité réactivée à la mort du père s’exprime par

épisodes précédents (surtout la scène du viol de Fière) sera donc sensible au comique de ces jeux de mots. Le vers 1929, malgré sa forme négative (« Ce nel di pas por lescerie »), dévoile les véritables intentions de la reine. C’est ce phénomène que Freud, bien des siècles plus tard, étudiera dans son article sur « La dénégation ». Il conclura qu’un énoncé négatif est souvent l’expression d’un désir refoulé qui trouverait tout son sens à s’exprimer à la forme affirmative. La dissimulation touche non

....40 2-1. Confrontation : Occident /Orient..................................................................39 2-1-1. Choix du contexte historique.....................................................................39 2-1-2. Nom double : masculin vs féminin ...........................................................43 2-2. Opposition: personnages................................................................................47 2-2-1. "Intellectuels" et illettrés ...............................

également préoccupés par des questions identitaires ou sont en proie à des crises d’identité. Dans la mesure où on retrouve au centre de toute sa production romanesque une telle préoccupation, l’œuvre devrait être davantage questionnée. Depuis Freud, on sait que la création artistique peut être le lieu d’une satisfaction imaginaire de phénomènes inconscients. Charles Mauron, dans son approche du texte littéraire s’inspirant des théories freudiennes, a montré que, comparativement

restructure l’espace et renoue avec le sacré. Son architecture « somptueuse » (BA, 123) s’oppose à l’image des « trottoirs éventrés » (BA, 122). La flâneuse pose ses propres repères en ville. Ils sont pour la plupart culturels. Elle s’installe au café Freud pour lire un journal, tandis qu’autour d’elle « on lit, on cause, on griffonne » (BA, 124), on s’efforce « d’ennoblir le quotidien » (BA, 124). Elle assiste, dans le cadre de la Feria del Libro, à une conférence donnée par Nicole Brossard elle-même