Comparaison Rousseau Vs Freud

| SOMMAIRE 1.INTRODUCTION A LA SCIENCE POLITIQUE 9 1.1 L'OBJET DE LA SCIENCE POLITIQUE 9 1.2 POLITIQUE ET SCIENCE HUMAINES 10 A. SCIENCES HUMAINES VS. SCIENCES NATURELLES 10 B. SCIENCES SOCIALES VS. SCIENCES PSYCHOLOGIQUES 11 C. SCIENCE POLITIQUE VS. SCIENCE SOCIALE 11 2.LES APPROCHES 13 2.0 LES PRECURSEURS 13 A. LES ATHENIENS 13 B. LA RENAISSANCE 15 2.1 LES APPROCHES DU POUVOIR POLITIQUE 20 A. L’APPROCHE

supposes spcificits de la conscience humaine. Autre manire de dire, que ce nest pas en invoquant en tant que telle la conscience, que lon peut facilement faire apparatre un propre de lhomme. b) Sans dtailler le contenu prcis auquel chacune de leur comparaison a pu conduire, il est dsormais possible de couper court quelques confusions, parfois savamment entretenues, autour de lide selon laquelle il ny aurait pas que lhomme qui serait porteur dune conscience Concernant les minraux, les philosophes sentendent

différents sens de « Nature » et « Culture » ü QU’EST-CE QUE L’HOMME E. Morin F. Jacob le culturel et le biologique Rousseau et la perfectibilité Camus, Sisyphe ü ü ü ü 2 Nature & Culture 1 COMMENT PASSE-T-ON DE LA NATURE A LA CULTURE ? ü Levi-Strauss et la prohibition de l’inceste 3 LA CULTURE NOUS REND-ELLE MEILLEUR ? ü J.J. Rousseau ü J.S Mill 4 OU EN EST LA DIVERSITE DES CULTURES ? ü ü ü ü 5 LA CULTURE EST-ELLE LE PROPRE DE L’HOMME

/ affectif / social / … C) Débat entre « naturalistes » et « sociologistes » - Courant « naturaliste » basé sur la nature positive de l’homme but de l’apprentissage = arriver à un être rationnel, capable de raisonner sur le monde Précurseur : Rousseau (laisser l’enfant au contact de la nature jusqu’à 12 ans afin qu’il ne soit pas perverti par la société) Pédagogie non-directive : laisser l’enfant se développer ; là où il veut aller Montessori (Italie) : capacités d’absorption de l’enfant : capable

d’Olaudah Equiano », un des tout premiers textes politiques de l’Afrique moderne publié en 1789 (Mouralis, 1997, p. 106). Du XVII au XVIIIe siècles, beaucoup d’écritures personnelles annoncent l’explosion romantique des Confessions de Jean-Jacques Rousseau publiées en 1782 et au XVIIIe siècle, le terme « autobiographie » entre dans le dictionnaire en Allemagne et en Grande-Bretagne. Lejeune, professeur de littérature française et spécialiste des littératures personnelles, la définit ainsi : « Le mot

Politique comparée : - - - - Sous-champ de la science politique. Comment compare-t-on ? Extrêmement important. Objets d’études : systèmes électoraux, institutions, outils des démocraties. Méthode de la comparaison à prétention scientifique. Mode de questionnement spécifique appliqué à l’ensemble des phénomènes politiques pour tenter de saisir la portée, le pertinence, la relativité des catégories utilisées pour analyser telle réalité politique. Ex : l’Etat : quand on parle d’Etat, on parle de

(Hobbes), ou bonté originelle (Rousseau). http://www.interpsychonet.org Base morale : rationalisme (Kant), ou émotivisme (Hume) : met en avant les mécanismes émotionnels. Il met également l'accent sur la perception de sentiment empathique pour nos proches, est beaucoup moins pour les sujets distants. Exemple : le décès d'un de nos proches, nous affecte probablement plus, qu'un autre drame provoquant beaucoup plus décès sur des personnes inconnues. Déontologisme VS conséquentialisme. 2.2

développerait plus tard, en critiquant la vision utilitaire (voir de Spencer) de la morale qui voit l'origine de la moralité dans l'intérêt rationnel de l'individu[11]. D'autres penseurs ont ete importants pour la pensée de Durkheim. Il a écrit sur Rousseau et Montesquieu, qu'il considère des précurseurs de la pensée sociologique[12]. En 1895 Durkheim a lu Lectures on the Religion of the Semites de William Robertson Smith, un livre qui a profondément changé la perspective de Durkheim sur la religion

emprunter « les cadres » (p. 64). A ce titre, cette « grande structure, qui enferme des structures plus petites et de plusieurs niveaux » (id.) devrait inscrire la pensée dans l’ordre discontinu du signe. On connaît la conclusion que soutiennent les comparaisons philologiques de Benveniste : sur les dix catégories dégagées par Aristote, les six premières, substance, qualité, quantité, relation, lieu et temps, se réfèrent à des formes nominales de la morphologie grecque tandis que les quatre autres, position

plus large et le plus fondamental : la culture en ce sens recouvre tout ce par quoi l’existence humaine apparaît comme s’élevant au dessus de la pure animalité et plus généralement, à travers elle , au-dessus de la simple nature. Ainsi la définit Freud : « La culture humaine j’entends tout ce par quoi la vie humaine s’est élevée au-dessus des conditions animales et par où elle diffère de la vie des bêtes ». Cette définition est d’inspiration humaniste (pour lequel l'homme consititue la valeur centrale)