Comparaison Descartes Freud

difficile de s'y arrêter et il n'y a même aucune raison de s'arrêter à un point déterminé" (La Crise du Monde moderne, p. 108). Si le monde occidental est comme il est c'est la philosophie moderne qui en est responsable, celle qui commence avec Descartes, la philosophie rationaliste. Dans un premier temps l'on place la raison au-dessus de tout, niant ainsi l'intuition intellectuelle et puis l'on rabaisse la Raison elle-même à un rôle essentiellement pratique, l'on fait du "naturalisme", qui est la

KANT. Car la vraie connaissance, 3 DEBRAY Régis, L’Etat séducteur, Gallimard, 1993. jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Comme l’attraction entre la pomme et la terre. Le sens est dans la différence car, précisément, la nature offre de la diversité. Le fossé se creuse entre ceux qui ne se placent que dans

(Jacques Lacan). L'adaptabilité s'acquiert par l'expérience du changement (Daniel Jouve). Acte par lequel un sujet substitue, malgré lui, à un projet ou à une intention qu’il vise délibérément, une action ou une conduite totalement imprévue. Selon Freud, les actes manqués ont un sens : ils sont l’expression d’un désir inconscient du sujet qui se réalise malgré lui. Cela présuppose l’intervention préalable du refoulement. Le refoulement d’un désir constitue donc la condition indispensable à la production

nous saisissons dans la réalité) et ce que l’intellect nous fournit (la mise en forme et en ordre des informations auxquelles les sens nous donnent accès, réalisée au moyen des idées, concepts et opérations d’identification, de distinction, de comparaison, de mise en relation causale, etc.). [III. Le problème de l’origine des idées générales et de celle de cause, sans lesquelles la connaissance n’est pas possible - La réponse apportée jusqu’ici à notre question initiale n’est peut-être pas encore

L’homme est à la fois le sujet et l’objet de la science de l’homme, il ne peut s’appréhender de l’extérieur. Forme moderne de la TEH : - gnoséocentrique (plus que théocentrique) :Renaissance (attribution des propriétés divines aux hommes, Descartes (autofondation du sujet qui devient la source de l’objectivité, renversement de l’ordre des évidences, mais réification du sujet, obstacle à la science du sujet), Kant (le transcendantal comme espace formel immunisé des connaissances externalisme

Sigmund Freud in Au-delà du plaisir, Éd. Payot-poche, 2004. 3 Roland Barthes, Sur Racine, Éd. du Seuil, 1963. 4 Jean Racine, Préface de Phèdre, Œuvres complètes, p. 817. 5 Gilles Revaz, La représentation de la monarchie absolue dans le théâtre racinien, Éd. Kimé, 1998. 6 Emy Batache-Watt, Profils des héroïnes raciniennes, Éd. Klincksieck, 1976 7 concupiscibles» et « appétits irascibles» selon la tradition thomiste l , tout en nous appuyant sur les Passions de l'âme 2 de Descartes. Il s'agira

le sujet, c’est celui qui le cherche qui peut le connaitre. Le droit positif est une hypostase. C’est le fait de considérer des idées comme des choses. (ex : on pense que l’inconscient est une partie du cerveau qui envoie des messages. Alors que Freud disait que ce n’était pas réel). C’est une construction de l’esprit. Ce sont les personnes qui veulent le décrire qui donnent un sens au texte. Ex : Les personnes morales est une construction intellectuelle qui vise à rendre compte un patrimoine.

sur la religion. Plusieurs autres philosophes ont beaucoup influencé Durkheim. Le plus important, peut-être, est Kant, dont les théories morales et épistémologiques trouvent une place privilégiée dans l'œuvre de Durkheim. Platon, William James, et Descartes, parmi d'autres, sont tous présents dans l'œuvre de Durkheim et ont influencé sa pensée dans de différentes manières[13]. 3 Réception de Durkheim La réception de la pensée de Durkheim est assez mitigée. D'un coté, son œuvre sociologique et

s’apparentent aux jugements analytiques4 d’Emmanuel KANT. Car la vraie connaissance, jugement synthétique5, est dans la distance (mesurée par la variance en statistique)(cf. les Horaces et les Curiaces de Tite-Live). La recherche progresse par comparaison. La distance est un entre-deux immatériel qui abrite le lien. Comme l’attraction entre la pomme et la terre. Le sens est dans la différence car, précisément, la nature offre de la diversité. Le fossé se creuse entre ceux qui ne se placent que dans

la notion de catharsis dans la  Poétique  se présente comme une énigme : le terme est emprunté au vocabulaire médical « épuration, purgation » et semble y être employé métaphoriquement sans que soit pour autant précisé la comparaison : « La tragédie est l’imitation d’une action sérieuse et entière ayant de l’étendue, dans un langage relevé d’assaisonnements dont chaque forme est employée séparément selon les parties, par des gens en action et non par du