Comparaison Descartes Freud

une pratique rituelle particulière, la Maçonnerie. Notre formation culturelle nous a conduit à considérer le fait maçonnique, en dehors de sa pratique, comme un fait culturel qu’il convenait d’étudier aussi en chercheur. Les sciences humaines, la comparaison avec d’autres pratiques religieuses ou initiatiques sont indispensables. Parallèlement, il nous a fallu rechercher les textes originaux des rituels, souvent incompréhensibles car mal traduits, pour en comprendre l’exacte portée. Telles sont les

l’avait pensé jusqu’alors, mais qu’en revanche, l’esclavage avait constitué un système économique "efficace" et "rentable" (par comparaison entre les exploitations du Sud et celles du Nord, où l’esclavage n’était pas pratiqué. » « Le raisonnement contre-factuel consiste [donc] dans la reconstitution d’une situation fictive, l’évaluation de ses conséquences et dans la comparaison de cette situation avec la réalité historique : si tel événement n’avait pas eu lieu (la colonisation par exemple), quelles

métropolitaine. Âge moyen des mères à la première naissance (2013) : 30,1 ans. Fiches de lecture François de Singly, Séparée. Vivre l’expérience de la rupture, Armand Colin, 2011. François de Singly, sociologue, professeur à l’université Paris-Descartes, s’empare du fait que les trois quarts des séparations et des divorces sont demandés par des femmes pour analyser ce phénomène. Il part d’une enquête par entretiens qui s’intéresse à une petite centaine de femmes, de tous âges et tous milieux sociaux

faire de la chose sa volonté, autrement dit de supprimer la chose pour la faire sienne ». Transformer sa volonté en chose, c'est-à-dire faire parler la chose à sa place, voilà qui était déjà troublant. Et le trouble s'accroît si l'on ajoute, avec Freud, que la propriété est aussi un outil qui satisfait « le plaisir - désir d'agression », de telle sorte qu'elle se transforme en objet psychique. 3 - Mais on peut prendre le contre-pied de ces théories et se demander si, en réalité, on n'est pas en

a fortiori, à une conscience personnelle susceptible de mettre en question leur légitimité. Le membre du groupe social, qui n’est pas encore un individu autonome, ce que nous 26 TROISIÈME COLLOQUE D'ETHIQUE ECONOMIQUE appelons depuis Descartes un «sujet», trouve son identité et le sens de sa vie à travers un réseau de relations cosmiques, humaines et sociales. Sa place est fixée à jamais par rapport aux êtres de l’univers, par rapport aux ancêtres et aux héros fondateurs ainsi que par

mouvement d’essoufflement des mémoires monopolistiques et des rhétoriques holistes 49 s’y rattachant, au profit de mémoires multiples, fragmentaires et individuelles. Ce mouvement prend sa source au début du XXème siècle grâce aux travaux de Sigmund Freud qui déplace la mémoire au centre de la personnalité psychique ainsi qu’à ceux de Marcel Proust pour qui la mémoire devient un objet en soi au bénéfice de la littérature autobiographique, consacrant l’avènement de la mémoire au cœur des identités individuelles

45 Recherche codisciplinaire sur les pratiques enseignantes : quels modes de coopération avec les praticiens observés? Claudine BLANCHARD-LAVILLE, Université Paris X Nanterre, France Philippe CHAUSSECOURTE et Éric RODITI, Université Paris Descartes, France 62 La recherche-action comme moyen pour favoriser la réussite scolaire des garçons aux études collégiales Gilles TREMBLAY, Université Laval, Québec, Canada Hélène BONNELLI, Cégep Limoilou, Québec, Canada 78 L’analyse de construits

moderne, avec ses techniques merveilleuses, en particulier ses techniques de communication, est en rupture radicale avec un passé même relativement récent, et bien des pédagogues actuels ne voient pas ce que Socrate, Platon ou Aristote, ou même Descartes, Rousseau ou Kant pourraient leur apporter; et, d’ailleurs, dans un monde en pleine transformation, à quelle citoyenneté préparer ceux qui seront les adultes de demain? D’où les incertitudes des éducateurs, et les vives oppositions qui traversent

potentiel. Le virtuel est ce qui est « en puissance ». Par exemple, l’arbre à venir est « virtuellement » présent dans l’amande, même si cela ne signifie pas que cette potentialité se révélera à coup sûr (l’amande peut être mangée par un oiseau). Descartes a ajouté une seconde définition, centrée sur l’optique et les propriétés des miroirs (l’image virtuelle donnée par un miroir). Mais c'est l'approche d'Aristote qui s'est révélée la plus féconde. Gilles Deleuze7 en a relancé l'intérêt en distinguant

D’ORGANES SUR PERSONNES DÉCÉDÉES EN ÉTAT DE MORT ENCÉPHALIQUE ET APRÈS ARRÊT CARDIAQUE 369 1. Les données statistiques sur les prélèvements d’organes 370 a) Un déficit important de dons d’organes 370 b) De longs délais d’attente 371 c) Une comparaison entre la France et l’Espagne défavorable à la France mais qui mérite d’être relativisée 371 2. Les données institutionnelles : l’organisation du système français de prélèvement d’organe sur personne décédée 373 a) Un système basé sur le consentement