Comparaison Descartes Freud

l’Etat spectacle où il insiste sur le rôle des médias, notamment la télévision, cause d’une modification importante des comportements politiques des dirigeants et des dirigés. La psychologie sociale naît aussi au XXe et coïncide avec les travaux de Freud sur l’inconscient. Lebon écrit Psychologie des foules en 1890. Les sciences politiques commencent à être enseignées à l’Institut d’Etudes Politiques « L’Ecole libre des Sciences Politiques ». On pensait à cette époque qu’il y avait différentes sciences

Pourquoi cette lenteur 1. Rectitude, rectilinéarité, « droit chemin » : on sait quel rôle ces valeurs — d'ailleurs aussi impliquées par celles de norme ou de règle - ont joué dans l'axiomatique de nombreuses méthodologies, en particulier celle de Descartes [cf. à ce sujet J. Derrida, « La langue et le discours de la méthode », dans Recherches sur la philosophie et le langage, n° 3, La philosophie dans sa langue, Université de Grenoble 2, 1983]. 14 Privilège. Titre justificatif et Remarques

introduit la problématique de la maladie psychosomatique en termes de recomposition de l’unité perdue entre psyché et soma. Cette recherche d’unité perdue s’entend non seulement pour le malade, mais aussi pour la médecine. Depuis Platon en passant par Descartes jusqu’à la science moderne, la culture occidentale a véhiculé un dualisme, une dichotomie corps-esprit. Elle a mené à une attitude objectivante du corps : le corps est réduit à un objet, les phénomènes dont il est le siège sont expliqués par de purs

causes mêmes qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique. D’un côté l’homme est une partie du monde, de l’autre il est conscience constituante du monde. Aucune de ces deux vues n’est satisfaisante. A la première on opposera toujours après Descartes que, si l’homme était une chose entre les choses, il ne saurait en connaître aucune, puisqu’il serait, comme cette chaise ou comme cette table, enfermé dans ses limites, présent en un certain lieu de l’espace et donc incapable de se les représenter

tome 2 porte sur La raison et le réel : la connaissance (le savoir et les savoirs). Le tome 3 porte sur La raison et le réel : la pratique (morale et politique). Le tome 4 comporte les œuvres étudiées : - les Méditations métaphysiques I et II de Descartes ; - le livre I du Contrat social de Rousseau ; - la conférence de Bergson : « La Conscience et la Vie », dans l’Énergie spirituelle Vous trouverez souvent, au début ou à la fin des cours, leçons ou études d’œuvre, le plan de la démarche adoptée

pédagogique École Polytechnique Page 1 sur 14 Avant J.C. 500-400 Rationalisme Socrate Platon Empirisme Aristote 16e et 17e siècles Cartésianisme Descartes Empirisme anglais Locke Hume 19e siècle (fin) Structuralisme Wundt Titchener Empirisme logique Comte Bernard 20 siècle (début) e Mentalisme Psychanalyse Freud Erickson Gestaltisme Wertheimer Koffka Béhaviorisme Pavlov Watson Thorndike Psychologie humaniste Constructivisme Approche développementale Piaget

psychologie du développement a) La théorie générale de l'évolution des espèces (Darwin)   Darwin s'est interrogé sur l'origine de l'homme et sa spécificité et a introduit une notion de continuité entre l'animal et l'homme (s'opposant à l'hypothèse de Descartes, discontinuité entre animal et homme). L'hypothèse de Darwin amène à défendre l'idée que les capacités intellectuelles se sont graduellement perfectionnées au cours de l'évolution, grâce à la Sélection Naturelle. Sélection Naturelle : Dans des

l’arrogance cultivée d’un cuistre, ou de verser dans le pédantisme, je pourrais me contenter d’un aide-mémoire, ou d’une bibliographie accompagnée d’appréciations. Si j’ai tenté de comprendre le sens, si j’ai cru apprécier tel ou tel passage de Descartes, de Kant, de Husserl, ou de tel logicien moderne, Brouwer, Hilbert, etc. j’en reviendrais alors inéluctablement à la même interrogation : à quoi bon me demander pourquoi je le pense, puisque l’essentiel est dans le fait que je puisse penser, voire

nous saisissons dans la réalité) et ce que l’intellect nous fournit (la mise en forme et en ordre des informations auxquelles les sens nous donnent accès, réalisée au moyen des idées, concepts et opérations d’identification, de distinction, de comparaison, de mise en relation causale, etc.). [III. Le problème de l’origine des idées générales et de celle de cause, sans lesquelles la connaissance n’est pas possible - La réponse apportée jusqu’ici à notre question initiale n’est peut-être pas encore

fonctionne par dédoublement: une partie de nous entre dans la fiction tandis que l'autre partie reste dans la réalité. • Les anges gardiens dans Tintin sont une forme de relation intrapersonnelle. • A propos de la comu intrapersonnelle, Freud dira la même chose sur le Moi, le Surmoi et le ça. En entrant dans la fiction, on suspend la crédibilité, on se distancie du réel pour le rendre plus tolérable. 2. Communication individu/monde extérieur. 2.1 observations à partir de la conception