Comparaison Descartes Freud

de la société. (Durkheim) Le moyen dont se sert la société pour soumettre les individus est l’introjection de la cruauté, c’est-à-dire la mauvaise conscience, incarnée dans le surmoi. (Freud) Nous pouvons détailler l’analyse freudienne du dispositif psychologique et social que constitue la morale : Selon Freud, les penchants agressifs des individus s’opposent à la cohésion sociale. Mais par la culture (éducation), l’agression est intériorisée, renvoyée d’où elle est venue, dirigée contre le moi

vient de la société. (Durkheim) Le moyen dont se sert la société pour soumettre les individus est l’introjection de la cruauté, c’est-à-dire la mauvaise conscience, incarnée dans le surmoi. (Freud) Nous pouvons détailler l’analyse freudienne du dispositif psychologique et social que constitue la morale : Selon Freud, les penchants agressifs des individus s’opposent à la cohésion sociale. Mais par la culture (éducation), l’agression est intériorisée, renvoyée d’où elle est venue, dirigée contre le moi

aussi le tort de prendre en considération essentiellement l'art comme mode de connaissance et de dévaloriser - c'est un aspect de l'ensemble de la philosophie hégélienne - les connaissances sensible et imaginaire, non réductibles au concept. Depuis Freud nous pouvons ajouter qu'elle ignore la fonction psychique fiée à l'inconscient individuel ou collectif. Depuis Marcel Duchamp, nous pouvons souligner qu'elle n'a pas idée des critères d'invention ou de nouveauté formelle. L'hégélianisme date d'une

dans sa totalité et d’une appréhension de la réalité qu’il revient à la philosophie d’élucider ou de déconstruire. – Rousseau et la question du mal. – Tocqueville, Marx et la question de la démocratie. – Nietzsche et la question du ressentiment. – Freud et la question de l’inconscient. – Heidegger et la question de la technique. – Carl Schmitt et la question de la guerre. – Lévinas et la question de l’éthique. Période : Automne 8 blocs – 16 heures – 2 ECTS A. Finkielkraut Alain Finkielkraut

recroquevillée, retranchée sur lui-même, avec la tentation de ne rien oser risquer. D’autres philosophes ont fait un large appel à la raison et ont indiqué que la recherche du bonheur peut seulement être couronnée de succès par la maîtrise des passions (Descartes) ou par un élargissement des connaissances (Hegel). Une tout autre catégorie de philosophes a un regard plutôt méprisant sur le bonheur. Nietzsche fait ainsi du bonheur un but mesquin d’homme faible. Cette énumération trop rapide n’a - par la force

exister dans ce décodage. 3. La psychanalyse : Grands principes : - Le dévoilement de l’inconscient permet de comprendre les attitudes et comportements - La personnalité est structurée en 3 pôles et tente d’harmoniser les affects des pulsions. Noms : Freud, Lacan, Jung. Les trois instances : Le surmoi est le principe de la moralité, issu de la culture. Il agit sur le moi, principe de réalité qui a pour but conservation, sécurité et adaptation. Il agit sur le principe de perfection, l’idéal du moi. Le

de la psychologie scientifique Naissance de la psychologie du développement L’individu a une genèse qui lui préexiste : celui du désir des parents L’embryogénèse La vie de l’embryon Le développement sensoriel La naissance L'apport parental Piaget, Freud et Wallon Stades de développement psychomoteur : Henri WALLON (1879 – 1962) Le dialogue tonique entre mère et enfant Le stade du miroir Les stades du développement Le développement de l’intelligence Jean PIAGET 1896-1980 Les schèmes Assimilation accommodation

jugements en y collant le mot « sentiment » est légèrement manipulatoire. Les émotions primaires Avec les travaux du philosophe Descartes, l’énumération traditionnelle des passions évolue et commence à devenir une liste d’émotions, au sens moderne du terme. Curieusement, dans sa liste des six « passions simples et primitives »1, la peur est absente, car, pour Descartes, elle dépend du désir ! Aujourd’hui encore, à chaque fois qu’un auteur essaie d’établir une liste d’émotions « primaires » ou « fondamentales

et d'action, vers l'épanouissement. Le programme de Spinoza est étonnamment moderne. Par son refus de la morale, il s'apparente à Nietzsche. Par son souci de donner à l'homme une maîtrise de lui-même qu'il n'a pas de prime abord, il s'apparente à Freud. Spinoza nous a appris à dissocier la morale de la recherche du bien individuel et collectif. Il est légitime que sa devise : « Ne pas rire, ne pas pleurer, ne pas louer, ne pas blâmer, mais comprendre » soit devenue si célèbre : elle sonne comme la

la faculté de les satisfaire. L'homme est guidé par l'amour de soi et trouve facilement le moyen de le contenter. L'émotion, l'imagination, et la réflexion n'ont pas de rôle. C'est la société et la civilisation seules qui éveillent la faculté de comparaison et de réflexion. Alors l'état d'équilibre est rompu. L'instinct de conservation personnelle se satisfait aux dépens d'autrui. et devient l'amour-propre. Des idées de biens se forment qui ne peuvent être atteints, et alors se fait sentir la disproportion