Commentaire De Texte D Accurse

point une méthode d'enseignement que l'on appelle la glosse. C'est en général un commentaire très bref, tenant en quelques phrases destiné à éclairer un passage déterminé du droit romain. On pose le problème de savoir comment il a été résolu. On trouve 2 sortes de glosses : des glosses marginales, c'est des commentaires mots à mots des textes, ainsi que des glosses inter-linéaires, ce sont des ajouts de commentaires. À côté de la glosse, on trouvait aussi d'autres procédés : le Casus, reconstitution

Les papes, * Les conciles, * Les pères de l’Eglise, * Les puissances séculières, Mais surtout Yves de Chartre fait précéder les fragments qu’il cite d’un sommaire, qui est sa marque personnelle et qui indique le sens qu’il attribue au texte. Ces sommaires attestent une remarquable volonté conciliatrice, ils serviront de modèles à tous les canonistes, à Gracien notamment qui s’empressera d’en tirer le plus grand profit. D) Le décret de Gracien : Le décret de Gracien occupe une

connu du digeste,datant du VI qui est conservé pdt tout le MA a Pise et que les juristes medievaux appel la "Littera Pisana",transporté au XV à Florence. Ce manuscrit est le plus ancien connu du digeste,connu au MA comme étant le meilleur manuscrit du texte,on a penser que c'était peut etre l'exemplaire officiel envoyé par J en Italie a la demande de Vigile. C'est une belle histoire car nous sommes sur ajd que le digeste commence a circuler bien avant qu'e 535. Le premier temoignage que nous en avons

Rome, le réveil se fait avec d’une part la découverte du Digeste de Justinien, ce qui donne au droit romain un nouvel essor. Révolution pacifiste. Tandis que dans les années 1140, la composition du décret de Gratien, canoniste italien, recueil de texte et réflexion sur le droit de l’Eglise. Ce décret marque le début de la science canonique. Deux droits : romain et canonique. Si le droit romain n’avait pas totalement disparu, c’est parce que l’Eglise joua dans la survie du droit romain dans le Haut

c'est la jurisprudence classique. L'observation d'états et de règles générales du droit à partir de cas concrets entraîne des débats juridique, et donc de la doctrine. A partir du 1er siècle, l'école des Sabiniens s'oppose aux Proculiens (esprit du texte contre conservatisme littéral). Ces jurisconsultes rédigent de riches recueils de consultation ("responsa"), des manuels d'enseignement ("intitutes"), des ouvrages de synthèse ("digeste"=mise en ordre). Jusqu'à l'époque des Sévères (3e siècle), ils

capitale de l’Orient, après mort de Constantin en 337, il y reste 2 empereurs (Rome et Constantinople). → début république, droit romain = coutumier → loi aquilia votée vers fin du 5e s. avt JC pose 1ers fondements de la responsabilité délictuelle → texte fondateur droit = la loi des 12 tables (450 avt JC), résulte d’une lutte entre patriciens et plébéiens → préteur = il a des pouvoirs juridictionnels et le pouvoir de créer le droit, préteur urbain (connait procès entre citoyens romains) ou pérégrin

a été promulgué par Charles VII, il faut y associer l’ordonnance d’Amboise de mars 1498 prise par Charles VIII. -L’ordonnance de Montils les Tours : Cette ordonnance fut prise par Charles VII lors qu’il vient de remporter la Guerre de 100 ans. Le texte nous intéressant est l’Art. 125 sur le fait de la justice. Charles VII ordonne ici la mise par écrit de l’ensemble des coutumes du royaume. Il s’agissait tout d’abord de remédier aux difficultés de la justice dû à la preuve de la coutume. On peut distinguer

retrouve le seul manuscrit existant des compilations justiniennes. Il est considéré comme le fondateur de l'Ecole de Bologne. Certains de ses disciples ont formé l'Ecole des glossateurs = ils ont fait l'exégèse de tous les textes de droit romain. Accurse a rassemblé les annotations = La Grande Glose. · Renaissance du droit romain en France. Le droit romain passe très vite d'Italie en France. Dès 1140, le droit romain est enseigné à Paris. Hostilité envers le droit romain : * Hostilité de l'église

doit voter le texte. Plus précisément, le magistrat supérieur réunit le peuple (en comices centuriates ou tributes) et l’interroge sur le point de savoir si le peuple accepte le projet. Le peuple romain, ne peut répondre que par oui ou pas non. Avant le jour prévu pour le vote de la loi, le magistrat qui l’avait proposée pouvait convoquer une assemblée informelle du peuple romain, où le peuple est réuni en masse. Le magistrat expliquait alors les raisons qui l’ont poussé à prendre le texte et donne la

voter le texte. Plus précisément, le magistrat supérieur réunit le peuple (en comices centuriates ou tributes) et l’interroge sur le point de savoir si le peuple accepte le projet. Le peuple romain, ne peut répondre que par oui ou pas non. Avant le jour prévu pour le vote de la loi, le magistrat qui l’avait proposée pouvait convoquer une assemblée informelle du peuple romain, où le peuple est réuni en masse. Le magistrat expliquait alors les raisons qui l’ont poussé à prendre le texte et donne