Bentham

réciprocity of duty act pour l'entrée des navires étrangers qui respectent le réciprocité et warehouse act pour les entrepots autorisés à Londres pour les étrangers. L'assainissement ds finances publiques permet la baisse des droit de douannes john Bentham: théorie générale des actions humaines en fonction de la quantité de bonheur attendu, la plolitique doit mener les individus vers le bien, c'est le socle philosophique du libéralisme John stuart mill: préocupé par la misère ouvrière, alors que la

mondiale 2&2 (2 pays/2 produits) * L’homo oeconomicus (indépendant, informé, rationnel) Doctrines Utilitarisme : la recherche de l’utilité personnelle est le critère suprême de l’action morale. Il y a une harmonie des intérêts pour J. Bentham et J.S MILL, i.e. que la recherche du bonheur individuel n’est pas contradictoire avec le souci du bonheur collectif, car les deux sont inséparables. Sans critères objectifs du Bien et du Mal, du bon et du mauvais, l’expérience nous enseigne ce qui

propose un Sénat européen avec compétences législatives et judiciaires et il envisage un système de sécurité collective qui garantirait l’existence et l’intégrité des Etats participants. « projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe » - Jérémie Bentham souligne l’importance de la pression de l’opinion publique internationale. « Plan d’une paix universelle et perpétuelle » 1789. - Le philosophe allemand propose également un projet de paix perpétuelle en 1795. Il préconise l’établissement d’une

analysée par M. Weber. Il y a une dimension idéologique dans la valorisation du travail. Mais le travail est valorisé à droite comme à gauche :   Crainte des bourgeois que les ouvriers ne désertent les usines (->workhouse en angleterre, Panoptique de Bentham)   Matérialisme de Marx, pour qui le travail est l’essence de la vie humaine (car il est créateur), et qui fait le projet de libérer le travail des rapports de production capitalistes. La division du travail a été interprétée par E. Durkheim comme

anglaise constitue le socle de l'économie politique. Sous le classicisme anglais, on partait d'abord d'une phi:osophie morale. Cete philosophie morale est appelée l'utilitarisme . Le principal représentantr de l'utilitarisme est appelé Jeremy Bentham . Les économistes anglais proposent à la fin du 17e une théorie de la société qui remplacera la morale religieuse par une psycholgoie morale en affirmant que l'individu est lieu d'affrontements de forces mutliples et le but de ceete philosophie morale

envers ce qui les entoure. C'est la recherche de l'harmonie de l'homme en société. Alors que la morale, est l'éthique intériorisée par chacun de nous sur le plan personnel, pour y puiser les notions de biens et de mal. Le philosophe anglais Jeremy Bentham a expliqué 3 possibilités d’interdépendance entre le droit et la morale. Quelles sont les représentations graphique de celles-ci ? Nietsche a rajouté une 4è possibilité. Laquelle ? Soit le droit de morale totalement dissociés Soit le droit et la

52). Quatre éléments y règnent : liberté, égalité, propriété et Bentham. La liberté correspond au fait que les acheteurs et les vendeurs ne sont déterminés que par leur libre arbitre. Ils sont libres et possèdent les mêmes droits. L’égalité provient du fait que chacun est possesseur de marchandise, ils échangent équivalent contre équivalent. La propriété correspond au fait que les marchandises appartiennent aux échangistes et le Bentham au fait que chacun agit par égoïsme dans son propre intérêt sans

DISSERTATION ECONOMIE LES MENAGES ET LA CONSOMMATION « Le bonheur c'est consommer le plus grand nombre de biens matériels possibles.» (Bentham). Cette définition semblait annoncer, avec un siècle et demi d'avance, la génération de la consommation de masse. La consommation des ménages est une opération économique qui consiste dans l'acquisition de biens et services destinés à la satisfaction directe de leurs besoins, c'est une utilisation immédiate de ressources (biens, services, temps) qui disparaissent

reconnaissance, selon ses différents acceptions, s’oppose à la fois à la méprise, à l’ingratitude, au déni et au mépris. De la méprise au mépris, la reconnaissance s’oppose donc à l’indifférence. 1 C’est le sens que lui donne par exemple Jeremy Bentham. Voici comment ce dernier la définit : « la reconnaissance est de la bienveillance effective, soit en action, soit en disposition, en considération de services reçus par la personne reconnaissante ou quelque personne attachée à cette dernière par

à rejoindre Burke dans sa critique, mais sa défense initiale des droits de l'homme constitue un témoignage intéressant du point de vue d'un whig cultivé à cette époque, représentatif de la philosophie libérale issue du Siècle des Lumières. Jeremy Bentham, récusant l’idée de droits naturels, critique de son côté les droits de l'homme dans une perspective utilitariste. En 1791, le pape Pie VI condamne la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen dans son encyclique Adeo nota. selon lui, sa nature