Bentham

conséquent, comme avec Baudelaire, parler pour tous les autres arts. 3. La problématique de l’inscription et du support Indissociable de notre sentiment de ce qu’est un poème la disposition des mots sur la page, à tel point que l’anglais Bentham a pu dire qu’un texte poétique se reconnaît à ce que sa marge droite est irrégulière ! Conception graphocentriste, mouvement de graphisation de la poésie. En réaction à cette évolution de la poésie vers cet état graphique – poésie à lire – se sont

(1694-1778) Jean-Jacques Rousseau(1712-1778) Denis Diderot (1713-1784) David Hume (1711-1776) Paul Henri Dietrich, baron d'Holbach (1723-1789) Emmanuel Kant (1724-1804) Nicolas de Condorcet (1743-1794) Thomas Jefferson (1743-1826) Jeremy Bentham (1748-1832) Jean-Baptiste-Gaspard d'Ansse de Villoison (1750-1805) 6. XIXe siècle  Auguste Comte (1798-1857) Ludwig Feuerbach (1804-1872) Alexis de Tocqueville (1805-1859) John Stuart Mill (1806-1873) Giuseppe Mazzini (1808-1872) Pierre-Joseph

positive est en fait contribuer à atteindre l'égalité pour les minorités dans le monde réel, au lieu de la discrimination à rebours. Si l'on considère l'argument du point de vue utilitariste, la théorie de l'utilitarisme a été développé par Jeremy Bentham et John Mill et a proposé le principe du plus grand bien du plus grand nombre: c'est-à-fi du processus, tant que les actions de promouvoir le plus grand bien-être humain, ils ont raison, et c'est juste. Appliquant le principe de l'utilitarisme à l'action

physiocrates avant d’influencer à son tour des républicains français : l’utilitarisme, appelé aussi par Elie Halévy le « radicalisme philosophique » (Bentham, Ricardo, John Stuart Mill). Elie Halévy écrit quand il veut exposer ce qui différencie l’État libéral de l’État radical[11] : « L’État radical, au contraire, tel que le définit l’utilitarisme de Bentham est un État qui confère la souveraineté au peuple ; après le peuple se trouve contraint de déléguer un certain nombre de fonctions politiques à une

lui, ces sociétés plus complexes nécessitent pour leur bon fonctionnements, l’établissement de puissant dispositifs capables de maintenir l’ordre. La multiplication de ces appareils de pouvoirs se rapprochent donc du modèle panoptique théorisé par Bentham pour caractériser l’omniscience et la discrétion du pouvoir de l’Etat. Foucault en 1975 dans Surveiller et Punir va reprendre ce modèle destiné à l’origine à l’univers carcéral pour mettre en évidence les modalités d’exercice contemporain du pouvoir

Dans le code pénal de la révolution, la peine de mort est restreinte, les châtiments corporels sont supprimés, mais ce code sera remplacé par un durcit de Napoléon. L'école néoclassique : Guizot, Ortolan, Jouffroy… Ce mouvement suit l'idée de Bentham : prévention générale : "Le crime doit se faire craindre d'avantage par la répression à laquelle il expose que désiré par les satisfactions qu'il procure", "Punir pas plus qu'il n'est juste, pas plus qu'il n'est utile". Le droit pénal doit prendre

Stéphanie Carrère, François Coin te, Roman Tolici, L'O ciel de la télé-réalité 2004, Pepper. Document 4: George Orwell, 1984, Gallimard. Document 5 : Plantu, Wanted, Seuil, 2001. A l'encontre du cachot qui cache par privation de lumière, le philosophe Bentham invente au XVIIIe siècle une nouvelle gure architecturale de la prison, le panopticon : à la périphérie, un bâtiment en anneau, avec ses cellules disposées sur toute l'épaisseur du bâtiment et ses fenêtres de part et d'autre qui laissent passer la

d'énormes dépenses, ce qui n'était pas sans déplaire à ses associés. Lassé par ces gens qui ne cherchaient que le profit, Owen fonda une nouvelle société grâce à laquelle il allait donner libre cours à ses projets philanthropiques (1813). Jeremy Bentham et le célèbre quaker William Allen furent ses associés. La même année, Owen publia ses premiers essais, où il put exposer les principes fondateurs de son système pédagogique. Très jeune, il avait perdu toute croyance religieuse et avait créé son propre

(Schopenhauer) - « Vis de telle sorte que tu doives souhaiter de revivre. » (Nieztsche) - « Quand je suis, la mort n’est pas. Quand je ne suis plus, la mort est. » (Epicure) La parole - « D’un seul mot insensé peuvent surgir mille poignards. » (Bentham) - La parole est « la clé de toute autorité dans l’Etat ». (J-P Vernant) - « Ce n’est ni la faim, ni la soif, mais l’amour, la haine, la pitié, la colère, qui leur ont arraché leurs premières voix. » (Rousseau, Essai sur l’origine des langues)

critère de la moralité  : le bien, c’est l’utile au plus grand nombre. Autrement dit, il faut faire abstraction de tout pour rechercher le maximum de profitable que l’on peut tirer d’une action. ISM Adama DIALLO L’utilitarisme 23 J. Bentham énonce sept indices des plaisirs et peines pour mettre leur calcul et leur comparaison  : la durée, l’intensité, la certitude (d’un plaisir à venir), la proximité (par rapport au présent), la fécondité (un plaisir en entraîne d’autres), l’étendu