Bentham

et leurs libertés ne sont plus à comparer avec la femme typique de la Grèce antique. La pédérastie qui autrefois était acceptable ne l’est plus désormais et serait donc, aujourd’hui, criminalisée par notre société. Bibliographie Bentham, Jeremy (2003). Essaie sur la pédérastie (1785), Paris : ASBL GaykitschCamp, 235 p. Buffière, Félix (1980). Eros adolescent, Paris : Les belles lettres, 703 p. Centre régional de documentation pédagogique de l’académie de Versailles. « Conditions

10 geertz combat de coqs.pdfClifford Geertz JEU D�ENFER Notes sur le combat de coqs balinais L��uvre de Clifford Geertz, parmi les plus notables de l�anthropologie contemporaine, est encore toute à découvrir en France. Elle porte essentiellement sur les cultures de l�Indonésie et de l�Afrique du Nord : The Religion of Java (1960), Peddlers and Princes (1964), The Interpretation of Cultures (1973). L�article que voici, paru en 1972 dans Daedalus, a imposé l�exemple d�un type original d�analyse ethnologique

présentait beaucoup plus équitable, car les peines étaient proportionnelles aux crimes commis. Donc, le principe du libre arbitre était indispensable, parce que l’individu était conscient et responsable de ses actes. Si l’on se fit au philosophe Jeremy Bentham, la loi devrait se résumer à la privation de la liberté et par cette même idée, l’utilité du détenu comme travailleur pour payer le mal causé. C’est de cette façon que la conception de l’emprisonnement remplacera les sanctions données aux condamnés

d’œuvre et ne dispose d’aucune propriété, d’aucun droit. = face à ce double constat, les positivistes tentent d’intervenir concrètement dans la vie sociale, faire en sorte que la société soit plus juste, plus égalitaire, plus sociale. 1- Jeremy Bentham (1748-1832) : l’utilitarisme anglais. L’utilitarisme fait du critère de l’utilité individuelle et collective, le principe et la norme de toute action politique. Appel aux savoirs scientifiques fondés sur l’observation, la comparaison, l’expérimentation

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naturels et nécessaires, le bonheur est réalisable à condition de satisfaire les plaisirs minimums. (De l’eau, du pain, de la paille et de l’amitié). 2) Satisfaire le plus grand nombre de plaisir, existence heureuse ? Utilitarisme, défendu par Bentham ou par Mill : Doctrine morale fondé sur l’utilité où le principe du plus grand bonheur. Il faudrait satisfaire un grand nombre de plaisir pour atteindre le bonheur : La qualité doit aussi être prise en compte, pas seulement la quantité. LE BONHEUR

de 1789, sous l’influence des penseurs anglais du XVIII. Républicanisme et radicalisme se confondent au début de l’IIIème République. Les origines : 1840-1870 L’idéologie vient de GB en 1760, intellectuels fondant une idéologie politique (Bentham…), utilitaristes cherchant à calculer le bonheur et les peines pour chaque individu, l’Etat va chercher à créer le bonheur des individus à l’aide de réformes sociales. Distribution des richesses… Passage d’une politique empiriste à une politique morale

DES POLITIQUES DE JUSTICE SOCIALE (documents pages 298-299) Document 2: La théorie des libertariens ( R. Nozick, F. Hayek) revendique l'idée d'égalité des droits fondamentaux, tout comme les libéraux-égalitaires . Celle des utilitaristes (J. Bentham), l'égalité de bonheur subjectif. La théorie égalitariste (K. Marx) prône l'égalité réelle des ressources. Et enfin, la théorie des libéraux-égalitaires (J. Rawls) qui prône l'idée l'égalité des chances. John Rawls revendique l'égalité des chances

1985, page 67. TABLE DES MATIERES INTRODUCTION 1. THEORIES FONDATRICES OU LA GRANDEUR DE L’ENTREPRENEUR INNOVATEUR 1.1. Les classiques s’interrogent : l’agent économique ou la dynamique du capitalisme ? 1.1.1. L’héroïsme : Cantillon, Smith, Bentham, Say 1.1.2. Une économie sans entrepreneurs ni progrès technique : L. Walras 1.1.3. L’entrepreneur, le manager et l’actionnaire : A. Marshall 1.2. L’entrepreneur et l’esprit du capitalisme 1.2.1. La puissance du capital… isme : K. Marx 1.2.2. La rationalité

s’offrent, aujourd’hui encore, à la théorie économique. Car il n’est plus possible, sur ce point, de remonter d’un seul mouvement deux siècles en arrière vers un auteur dont on pourrait prétendre recueillir l’héritage jusqu’ici oisif. Entre Hume et nous, Bentham, Jevons, puis André Lapidus – La rationalité du choix passionnel : l’héritage de David Hume 27.04.2000 1 tous ceux qui contribuèrent à l’analyse du choix économique rationnel se sont interposés. Ce qui revient à Hume semble alors relever d’une