Bakhtine

qui peut être résolu quand l’individu adopte, indirectement et sans s’en rendre compte, la solution précédemment réprimée. Mikhaïl Bakhtine dont le dialogisme (1981, 1984) repose conceptuellement sur l’interdépendance entre les partenaires de la communication et leur influence mutuelle, évite curieusement toute référence à l’inconscient (voir en particulier Bakhtine 1998). Pour lui, les références à l’inconscient impliquent des références à l’inconscient freudien, qu’il interprète comme une psychologie

idéologique dont il a été question plus haut. Rupture du dialogue, radicalisation de la pensée par totalisation, simplification des alternatives… CORPS DE LA DEMONSTRATION Préalable sur le caractère dialogique démontré par Bakhtine Selon Bakhtine, on aurait tort de voir l’art de Dostoïevski comme une simple décomposition de constructions philosophiques, autonomes en contradictoires entre elles, défendues par les différents personnages. Il reproche à la critique d’être tombée dans

européens11. Et s'il ne s'agissait pas de cet «art assez récent» de la caricature, mais bien d'une forme de représentation grotesque plus ancienne, enracinée dans la culture populaire? C'est une piste de lecture que suggèrent les travaux de Mikhaïl Bakhtine dont plusieurs portent sur une imagerie ambivalente comparable à celle qu'Oyono produit dans ses romans. Peut-être pourra-t-on en effet découvrir le secret du «double 9. Mathieu François Minyono-Nkodo, op. cit., p. 175. 10. Ibid., p. 181. 11

littérature contestataire, c’est-à-dire la notion de carnavalesque, telle qu’élaborée par Bakhtine. D’abord, il est important de prendre en considération que peu importe l’époque, toute culture officielle nécessite une échappatoire, une sorte d’antithèse de la culture populaire, afin que le peuple puisse expérimenter une certaine libération des contrainte politico-sociales et religieuse qui lui est imposé. Bakhtine exprime ainsi, dans son essai L'œuvre de François Rabelais et la culture populaire au

LA MÉTHODE FORMELLE EN LITTÉRATURE PAVEL MEDVEDEV CERCLE DE BAKHTINE Édition critique et traduction de Bénédicte Vauthier et Roger Comtet Table des matières INTRODUCTION La poétique sociologique de Pavel Nikolaïevitch Medvedev. Première contribution du « Cercle de Bakhtine» à une tentative d’« éclairage réciproque des connaissances et des arts »....…. 7 La réception de Bakhtine en France.....................................……. 9 Les écrits du « Cercle » dans la critique francophone

effort personnel non seulement orienté par un échange direct avec autrui (auquel chacun consent pour vivre) mais simultanément adressé à un destinataire absent : “l'existence de tous”, cet autre radical, dont on ferait volontiers, pour parler comme Bakhtine, le “surdestinataire” de l'effort consenti. Dans cette perspective, travailler c'est donc transformer son activité propre en “fragment d'un discours commun”, si l'on nous permet ce déplacement du vocabulaire de la psychanalyse qui servait à J. Lacan

elaborée par Oswald Ducrot dans son oeuvre intitulée Le dire et le dit. La notion de polyphonie est une des pièces centrales de l'œuvre de Ducrot. Il s'agit du phénomène constaté par Mikhaïl Bakhtine et Charles Bally dans le discours : il n'y a pas une voix unique dans les énoncés, mais plusieurs. Bakhtine s'est en particulier intéressé à la polyphonie littéraire, telle qu'elle apparaît dans les textes de Dostoïevski ou de Rabelais. Ducrot, pour sa part, semble s'inspirer davantage de Bally, lequel

cours de la conversation. 1.3.4. Dialogisme et polyphonie chez BAKHTINE Le dialogisme qui connaît en France un succès remarquable depuis une quinzaine d'années, est emprunté à l'ouvrage du philosophe soviétique Michael BAKHTINE (1929). Ce dernier jugeait inacceptable l'analyse de la langue comme un système abstrait. Le rejet de la conscience individuelle de l'énonciation et l'adoption du concept de “dialogisme” conduit BAKHTINE à faire de l'interaction verbale l'élément central de toute théorie

dogmatique du roman à thèse. Il note que quand le roman à thèse a une valeur, il le dit à autre chose qu’à sa thèse. Proust prend l’exemple du Médecin de campagne de Balzac : capacité de rendre compte de l’incarnation de l’abstrait. Le chrono tope de Bakhtine (Esthétique et théorie du roman) permet l’incarnation, il est le centre organisateur « des principaux événements contenus dans le sujet du roman ». Le roman n’a donc de valeur que parce qu’il y a incarnation d’un personnage dans le chrono tope.

évolutive et sans cesse relativisée, c'est-à-dire jamais clairement définie: « Les chercheurs ne réussissent pas à dégager un seul indice précis et stable du genre romanesque, sans faire une réserve qui, du coup, réduit à néant cet indice » [BAKHTINE (14), p.446] a) Critère thématique Si la production romanesque ne peut se définir et se constituer autour de ce seul « indice », elle semble quand même témoigner d'une continuité thématique. L’AMOUR ROUGEMONT