Bakhtine

prosodique et ponctuation gestuelle. 3.4. Dialogisme et polyphonie chez Bakhtine Le dialogisme qui connaît en France un succès remarquable depuis une quinzaine d'années, est emprunté à l'ouvrage du philosophe soviétique Michael Bakhtine (1929). Ce dernier jugeait inacceptable l'analyse de la langue comme un système abstrait. Le rejet de la conscience individuelle de l'énonciation et l'adoption du concept de “dialogisme” conduit Bakhtine à faire de l'interaction verbale l'élément central de toute théorie

représentation du type réaliste. Bakhtine  « Théorie et Esthétique du Roman », dans cette ouvrage il analyse l’avènement romanesque et il distingue deux styles : ancien (qu’il qualifie d’monologique) et le style moderne qui est un style dialogique, plus ri vocal, un style dans lequel s’affronte des vois différentes. Pour Bakhtine c’est un signe d’idéalisme, qui appartient à un régime ancien et démodé.

approche faisant référence au discours est née. C’est l’analyse du discours qui concentre sont attention sur les conditions de la communication littéraire et sur l’inscription sociohistorique des œuvres. Il faut dire que depuis les travaux de M. Bakhtine sur le dialogisme, les recherches en littérature ont pris un nouveau tournant. Selon le penseur russe, la séparation de la forme et du contenu par le critique littéraire est un non sens. Et Tzvetan Todorov, commentant le même auteur renchérit en

au cours de la conversation. 1.3.4. Dialogisme et polyphonie chez BAKHTINE Le dialogisme qui connaît en France un succès remarquable depuis une quinzaine d'années, est emprunté à l'ouvrage du philosophe soviétique Michael BAKHTINE (1929). Ce dernier jugeait inacceptable l'analyse de la langue comme un système abstrait. Le rejet de la conscience individuelle de l'énonciation et l'adoption du concept de “dialogisme” conduit BAKHTINE à faire de l'interaction verbale l'élément central de toute théorie

type particulier d'activité textuelle (Orr 2003). Cependant, à la différence des conditions essentielles telles que «allusion», «intertextualité» a une origine et une date spécifiques. Dans son ouvrage sur la critique et théoricien russe Mikhaïl Bakhtine, Julia Kristeva décrit et nommé le concept de «intertextualité» dans une série d'essais entre 1966 et 1968, publiés en français en 1969 (comme Semeiotikè: Recherches Pour Une sémanalyse). Alors que Semeiotikè a été traduit en anglais seulement en

de la ville et le discours du carnaval. Cette définition de l'intertextualité emprunte beaucoup au dialogisme tel que l'a défini Mikhaïl Bakhtine[2]. Il considère en effet que le roman est un espace polyphonique dans lequel viennent se confronter divers composants linguistiques, stylistiques et culturels. La notion d'intertextualité emprunte donc à Bakhtine l'idée suivant laquelle la littérarité naitrait de la transformation de différents éléments culturels et linguistiques en un texte particulier

de forain défaillante et assurer ainsi la pérennité des forces carnavalesques. Par la simplicité de leur schéma actanctiel, la nature poétique et stéréotypée de leurs personnages, ces récits appartiennent au genre de la fable et illustrent ce que Bakhtine dénomme "l’influence transformatrice" du clown dans la vie sociale.L’affinité entre ces deux romans, déjà suggérée par le noyau diégétique commun, se précise à mesure que de nouvelles ressemblances transparaissent sur le plan thématique. Elles concourent

Origines de l’interaction verbale et sociale 1.1. Une source littéraire : Bakhtine « Toute énonciation, même sous forme écrite figée, est une réponse à quelque chose et est construite comme telle. Elle n'est qu’un un maillon dans la chaîne des actes de parole » (Bakhtine, Mikhail (Volochinov) 1977:105) Alors que les formalistes privilégient la construction de l'œuvre (procédés narratifs, composition de l'intrigue), Bakhtine privilégie son contenu et ses relations avec les autres œuvres. œuvres De

genres. C’est au 12e siècle que le roman voit le jour. Il désigne alors des « récits en langue vulgaire résultant de la traduction ou du remaniement d’un texte latin, ou bien, de plus en plus les récits écrits directement en français.[1] ». Pour Bakhtine[2], le roman est un genre en « devenir[3]» car selon les époques, ses définitions changent et se renouvellent. De fait, comme le signale Pierre Chartier[4], au 14e siècle, le roman symbolise la littérature courtoise. Au 15e siècle, il désigne des

2. le roman polyphonique : Bakhtine Aucun personnage dans le roman polyphonique n’est le centre car chaque personnage est traité de la même manière. Pour Bakhtine, la culture est faite de discours divers et le roman doit reprendre ces discours : c’est le dialogisme. Il y a différents logos, différents discours et points de vue. Bakhtine prend l’exemple de Rabelais : la culture de Frère Jean et celle de Gargantua sont sur deux niveaux différents. Pour Bakhtine, l’intérêt de Rabelais est d’avoir