Bakhtine

Mikhaïl Bakhtine Esthétique et théorie du roman Du discours romanesque Volonté d'en finir avec la rupture entre "un formalisme" abstrait et "un idéologisme" abstrait également -> la forme et le contenu ne font qu'un dans le discours compris comme phénomène social. 1. Stylistique contemporaine et roman Avant le XX, on refuse toute portée litt au roman, apparait comme un simple moyen de communication -> neutre p/r à l'art. Roman est considéré comme un discours savant ou courant. Mais 20's

Littérature du XVI ème siècle : Mikhaïl Bakhtine , L'œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance 1- Présentez l'auteur et le recueil. Justifiez son titre. Mikhaïl Bakhtine (1895-1975) est un historien de la littérature et un professeur de Lettres d'origine russe . L'œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Âge et sous la Renaissance constitue un essai sur la définition de la culture comique populaire du Moyen Âge et de la Renaissance

Dialogisme Le dialogisme, souvent associé à la polyphonie, est un concept développé par le philosophe et théoricien de la littérature Mikhail Bakhtine dans son ouvrage Problème de la poétique de Dostoïevski. Pour Bakhtine, le dialogisme est l'interaction qui se constitue entre le discours du narrateur principal et les discours d'autres personnages ou entre deux discours internes d'un personnage. Grâce à ce procédé, l'auteur peut laisser toute la place à une voix et une conscience indépendantes de

manifestation. Autres références : 1 Oswald Ducrot, Le dire et le dit, Paris, Les Editions de Minuit, 1984. Mikhaïl Bakhtine (1895 à Orel, Russie-1975 à Moscou, Russie) est un historien et théoricien russe de la littérature. Bakhtine s'est également intéressé à la psychanalyse, à l'esthétique et à l'éthique, et a été un précurseur de la sociolinguistique. Les œuvres de Bakhtine n'ont été connues en Occident qu'au début des années 1970. Elles ont joué un rôle décisif dans l'évolution de la théorie

Romansk Forum Nr. 16 – 2002/2 Helge Vidar Holm Université de Bergen XV Skandinaviske romanistkongress Oslo 12.-17. august 2002 Dialogisme perpétuel dans Madame Bovary En 1970, dans la révue Novyj Mir, Mikhaïl Bakhtine formule un aspect fondamental de son concept de dialogisme : L’extra-localité de celui qui comprend, le fait qu’il se retrouve à l’extérieur, dans le temps, dans l’espace, dans la culture par rapport à ce qu’il veut comprendre de façon créatrice, tout cela est de grande importance

D’autre part, dans la foulée des thèses de Bakhtine sur le rire Rabelaisien, nous verrons comment l’Ironie peut être cernée comme une tonalité présente de manière latente dans toute l’œuvre de Rabelais. Les commentateurs ont beaucoup glosé sur le sens de l’œuvre de François Rabelais. Dans le chapitre « Rabelais et l’histoire du rire » de son ouvrage L’œuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance Mikhaïl Bakhtine passe en revue les différentes interprétations

liées à la langue et à l’interlangue, ensuite nous nous penchons sur des notions inhérentes : le dialogisme et la polyphonie. Nous problématisons ensuite la question du plurilinguisme littéraire à travers différentes perspectives (notamment celles de Bakhtine, Todorov, Maingueneau et Gauvin) ainsi que d’autres notions apparentées comme l’hétérolinguisme, la diglossie littéraire et textuelle et finalement l’hétéroglossie contrastive. Ensuite, nous nous questionnons sur les enjeux linguistiques et textuels

qu'étudient sous l'angle du sacré deux anthropologues de renom, R.Caillois, en 1938, dans L'Homme et le Sacré, suivi par Mircea Eliade en 1957 dans Le Sacré et le Profane. Cette approche est complétée plus récemment par l'oeuvre du critique littéraire M. Bakhtine, étudiant dans l'oeuvre de Rabelais Les formes et images de la fête populaire. Comment expliquer les traditions festives et leur permanence? Les études des ethnologues insistent sur ce fait, particulièrement depuis le début du XXème siècle, les

l’accomplissement de l’histoire, cf. l’Iliade qui se termine avec la mort d’Hector, cependant la guerre continue. Lukács reprend cette opposition entre le roman et l’épos. Il privilégie l’épos. Lukács est un théoricien inactuel, à la différence de Bakhtine qui est convaincu du caractère désuet de l’épos, qui fait partie du passé. Lukács inverse la tendance, il veut réactualiser l’épos pour supplanter le roman. Dostoïevski renoue avec l’épique. Pour celui-ci, à l’époque de la Théorie du roman, il pense

l’affirmation des deux identités culturelles. Le livre Mikhaïl Bakhtine : le principe dialogique propose une anthologie des textes du penseur russe que Todorov groupe par thèmes et qu’il commente de manière concise. Très probablement, l’intention de Todorov a été plutôt de présenter au public français un auteur peu connu à l’époque et moins celle de dialoguer avec lui. Le véritable dialogue avec Bakhtine – un dialogue fidèle à l’esprit de Bakhtine, c’est-à-dire mené à partir du transfert axiologique, de