Bakhtine

avec certaines strates intentionnelles et certains contextes du langage. On ne doit pas sentir derrière les mots d’une œuvre poétique les images typiques et objectivées des genres (hormis le genre poétique lui-même), les visions du monde. Mikhaïl Bakhtine (1895-1975) in Esthétique et théorie du roman Le poème dit une chose et en signifie une autre. M. Riffaterre (1924-2006) in Sémiotique de la poésie Citation recueillie par William Voici un dialogue tiré du film Le Testament d’Orphée, de Jean

Gallimard, 1985. IV. OUVRAGES GÉNÉRAUX AUSTIN, Jean-Louis, Quand dire, c’est faire, Seuil, Paris, 1970. BACHELARD, Gaston, La Poétique de l’espace, P.U.F., Paris, 1957. BACHELARD, Gaston, L’Eau et les Rêves, Librairie José Corti, Paris, 1979. BAKHTINE, Mikhaïl, Esthétique et théorie du roman, Gallimard, Paris, 1978. BERQUE, Jacques, Dépossession du monde, Seuil, Paris, 1964. BORDIEU, Pierre, Langage et pouvoir symbolique, Éditions Fayard, Paris, 2001. DELEUZE, Gilles, Différence et répétition

FISHMAN, 1971, La Sociolinguistique, éditions Nathan. - M. COHN, 1956, Pour une sociologie du langage, éditions Albin Michel. - J. BABRIS et B. GERDAIN, 1974, Introduction à la sociolinguistique, la linguistique sociale, éditions Larousse. - M. BAKHTIN, 1977, Le marxisme et la philosophie du langage, éditions Minuit En réalité, la sociolinguistique tire son origine de l’enseignement d’Antoine MEILLET dispensé au collège de France, le 13 -02-19062 La remise en question de l’enseignement

De sa part, Greimas va à l'encontre de Barthes en classant le personnage selon ce qu'il fait c'est-à-dire un "actant"et non ce qu'il est. 1 - Barthes Roland, Introduction à l'analyse structurale des récits, Communication, 8, 1966. 2 - Bakhtine Michaël, La Poétique de Dostoïevski, Edition du Seuil, Paris, 1970, chapitre 2, P. 82. 3 - Barthes Roland, Introduction à l'analyse structurale des récits, Communication, 8, 1966. 22 Dans une autre définition Dostoïevski déclare que :

nouvelle manière d’étudier les textes et ceux du Nouveau Roman s’y prêtent bien volontiers. On crée alors l’analyse littéraire du texte pur et l’idée de réintroduire le sujet et l’Homme dans cette analyse. Ainsi, c’est l’époque de Genette, Jakobson, Bakhtine et bien sûr Barthes : « Le pré-roman : une parole tendue entre l’image et le refus du roman. » c)    Le colloque de Cerisy-la-Salle Il s’agit d’un colloque organisé par Jean Ricardou et Françoise Van Rossum-Guyon du 20 au 30 juillet 1971. Les

autobiographique fait interférer temps de l’écriture et temps du récit sans pour autant être identiques. 1 Georges Gusdorf, auto-bio-graphie, lignes de vie, vol2, éd Odile Jacob, 1990, p10 16 Un problème d’énonciation, qui du point de vue de M Bakhtine dépasse la simple notion de l’authenticité et exclue l’identité absolue du « moi-autobiographique » avec le « moi-narrateur » « si je narre (ou relate par écrit) un événement qui vient de m’arriver, je me trouve déjà comme narrateur […]

« Le « meurtrier » de la petite Zoé ». Le locuteur reste générique.   La polyphonie énonciative C´est une notion qui concerne le sujet de l´énonciateur et les voix qu´il fait entendre dans l´énoncé. Le terme de polyphonie est lié à deux auteurs, Bakhtine (années 20) et Ducrot (années 80). Le premier a utilisé le terme en 1929 dans un ouvrage sur Dostoïevski (le roman polyphonique de Dostoïevski). Bien plus tard, Ducrot dans les années 80 a utilisé aussi cette notion. Il a dit qu´il faut distinguer

phénomène fondateur de la littérature, mais, depuis 1920 et les formalistes russes, elle fait l’objet d’un regain d’attention. L’intertextualité devient une notion fondamentale en analyse littéraire et les définitions se succèdent : du dialogisme  de Bakhtine et des travaux de Julia Kristeva pour qui «tout texte se construit comme mosaïque de citations, tout texte est absorption et transformation d’un autre texte »,  en passant pas R. Barthe selon lequel « tout texte est intertexte, d’autres textes sont

qui reproduisent ou amplifient l’obscénité officielle. En contrepartie, le monde officiel peut mimer la vulgarité populaire au cœur même des procédures par lesquelles il prétend s’élever à la majesté. Il ne faut donc pas insister, ainsi que le fait Bakhtine, sur le “dédoublement” (ou, comme le fait la critique classique, sur de prétendues logiques de “résistance” ou de “désengagement” ou de “disjonction’”). Il faut plutôt mettre l’accent sur les logiques de convivialité et sur les dynamiques de la familiarité

l’on vient trop tard depuis plus de sept mille ans qu’il y a des hommes et qui pensent. Comment pourrait-il y avoir dans ce cas une quelconque originalité possible. A la base du concept d’intertextualité, on trouve le concept de « dialogisme » chez Bakhtine dans son étude sur le roman. Ce concept désigne le dialogue qui s’établit entre le narrateur, le narrataire, l’auteur, les personnages, les discours sociaux, les genres, etc. et qui doit se trouver au sein du roman afin que celui-ci soit une œuvre