Bakhtine

Pour asseoir sa théorie selon laquelle le roman dans lequel se trouvent par analogie les questionnements de l’humanité quant à « la vie » serait un genre qui doute, Rabaté convoque les thèses de deux penseurs, à savoir Georg Lukàcs et Mikhaïl Bakhtine. Il se base ensuite sur le philosophe allemand Walter Benjamin et plus particulièrement sur la réflexion qu’élaborait ce dernier dans l’ouvrage Le Conteur. Dans lequel W. Benjamin affirmait que « le roman naît avec la déperdition du récit des conteurs –

Intertextualité : relations qui unissent un texte à un ou à d'autres textes, et tout particulièrement, allusions ou citations. « Tout texte se construit comme une mosaïque de citations, tout texte est absorption et transformation d'un autre texte » (M. Bakhtine). 4 

(1961). Le roman comme élucidation d’un rapport au monde faussé, fondé sur l’illusion du désir (désir triangulaire). * M. Robert : Roman des origines et origines du roman (1972) pour une approche psychanalytique de la théorie romanesque. * M. Bakhtine : Esthétique et théorie du roman (publication posthume en 1978) : théorie de la polyphonie narrative comme trait caractéristique du roman. Approches théoriques pour une définition : En France, pas de définition avant le XVIIe siècle. Pas de

celle parlée. Dans le prologue du Chevalier à la charrette (1176-1181), Chrétien de Troyes affirme « entreprendre un roman », donnant sa terminologie à un genre où le récit repose sur la représentation de l’homme dans son devenir (comme le souligne Bakhtine en 1978). Les premiers romans seraient issus des sociétés en mutation, notamment grecque et romaines (Ier et IIIème siècle avant J.C) qui accordent plus de place à la notion d’individu. Très vite, le roman peint le réalisme. L’histoire du roman

la littérature, ignore son présupposé même, qui est celui de la textualité et de la fonction, historique et transhistorique, de cette textualité. Il ne suffit pas ici d'invoquer Bakhtine et d'user, de façon non discriminante, de la notion d'intertextualité -où il y a quelque infidélite à la lettre des travaux de Bakhtine. Il ne suffit pas de dire l'écriture sous le signe d'une écriture générale- où il y a, de fait, une dissolution des notios d'écriture et de littérature . Il convient de considérer

3) Le roman naît d’une aspiration affective à des valeurs qualitatives 4) Dans la société libérale orientée vers le marché, subsistent des valeurs universelles (cf. liberté, égalité, fraternité) qui se développent dans le roman. Mikhaïl Bakhtine (1895-1975) * Il a recours à la culture populaire, à l’horizon et aux matériaux de certaines grandes œuvres. * Incarnation de visions du monde différentes dans les différents discours qui se partagent le roman. * Structure polyphonique

La dissertation sur œuvre :Le Malade imaginaire, Molière Rappel de la méthodologie (cf. cours sur mon site et Pronote)1.Compréhension et délimitation du sujet ; définition des termes reformulation de la problématique2.Recherche des idées, des arguments et des exemples – mobilisation de ses connaissances sur l’œuvre et le parcours. 3. Organisation des idées PLAN (thématique, analytique

ses 5 Ibid 6 AMOSSY Ruth « L’esthétique du grotesque dans Le Cousin Pons », Balzac et les Parents Pauvres, p.135. 7 VERON Laélia, « La « comédie terrible de la mort d’un célibataire », in Relire le Cousins Pons, Editions Garnier, 2018. 8 BAKHTINE Mikhaïl, L’Œuvre de François Rabelais et culture populaire au Moyen Âge et sous la Reaissance, traduit du russe par A. Robel, Paris, Gallimard, 1970, [1965]. 9 ROSEN Elisheva, « Le pathétique et le grotesque dans la Cousine Bette », Balzac et les

n’admettrait pas. En effet, pour déchiffrer les formes du réalisme grotesque et du carnavalesque dont sont imprégnées les œuvres à étudier, il nous a semblé pertinent de prendre comme pierre d’assise de cette analyse l’incontournable thèse de Mikhaïl Bakhtine, L’œuvre de François Rabelais et les cultures populaires du moyen-âge. Le rôle que jouait Rabelais au début de la Renaissance correspond, à bien des égards, à celui de nos auteurs. Car, si « la tâche essentielle de Rabelais consistait à détruire

car sa manière de vivre est inacceptable dans le société où il vit''(33). De son côté, Lawrence est condamné car il n'a pas réussi à vivre parmi les Arabes et il n'arrive pas à penser à leur manière comme il l'explique dans le (32) Mikhail Bakhtine: Epopée et roman, p.36. )33) Adele King: op. cit,.p.51. 120 ADAB AL-RAFIDAYN vol. (51) 1429 / 2008 roman: ''Je fus mandé vers ces Arabes comme un étranger incapable de penser leurs pensées ou de souscrire à leurs croyances''(34).