ò Vous Frères Humains

méditation douloureuse mais apaisée sur le grand deuil de 1843. Sous le titre de ‘’Pauca meae’’, emprunté à Virgile, Hugo dédie à la mémoire de sa fille disparue quelques-uns de ses vers les plus émouvants, puis le rappel du premier drame de l'histoire humaine (Adam et Ève pleurant sur leur fils dans ‘’Les malheureux’’) jusqu'à la vision apocalyptique de ‘’Ce que disait la bouche d'ombre’’. Réinterprétant le mystère de la création et de l'évolution, le poète y développe une philosophie composite et syncrétique

de processus du « progrès » matériel, social, culturel, et résultat de ce processus. Le terme ne pris son sens moderne qu’au XXe siècle. Marcel Mauss le définit vers 1920 comme l’ « ensemble des formes acquises de comportements dans les sociétés humaines. Ainsi, la civilisation de manière générale, se définit comme un ensemble de caractères communs à une société quelconque. Ses caractères sont : l’activité économique (état des moyens de production des richesses), les rapports sociaux, l’organisation

côté télé L E S G R A N D E S F I C T I O N S L I T T É R A I R E S D E L’ I N A FRANÇAIS C O L L È G E - LY C É E Pierre et Jean de Guy de Maupassant Pierre, l’inquiet, s’interroge sur les origines de son frère Jean. Dans l’adaptation très fidèle au texte de Maupassant que Michel Favart a réalisée en 1972, nous suivons les tourments du jeune homme au fil de son enquête et de ses errances. Chronologie, points de vue et dialogues sont conservés. Mais c’est surtout l’esprit naturaliste

La seule connotation de couleur renvoie à la description de l’affiche vers 8 « l’affiche qui semblait une tâche de sang », la couleur devient donc synonyme de violence, connotation de mort. On relève une référence à l’égoïsme dans les relations humaines vers 11 « nul ne semblait vous voir Français », dans cette évocation négative se construit une référence discrète à la résistance par l’évocation d’un acte de courage vers 14 « morts pour la France ». b) Un contexte de terreur Le poème prend

l’initiation, chemin semé de doutes sur lequel chaque étape ne peut être abordée que par une nouvelle question, par une nouvelle mise en question de soi-même sans se donner de limites à la recherche de la Vérité, mais chemin sur lequel en permanence les Frères, la Loge, le Rituel, nous rappellent l’Orientation, le but, transformant ce qui pourrait devenir une désespérante décomposition de soi en une Voie de questionnement en quête… La quête de l’être que nous portons en nous-mêmes, la quête des états multiples

occidentaux par Montaigne. I) Dans cet extrait, Montaigne oppose les deux mondes afin de faire ressortir leurs différences. 1) On remarque tout d'abord que le champ lexical de l'enfance est très présent dans tout le début du texte : " le dernier de ses frères ", " enfant ", " tout nu au giron ". L'auteur utilise la métaphore de l'enfant pour désigner le Nouveau monde, qu'il définit comme un jeune enfant ignorant, qui vient de naitre " il ne savait ni (...) ni (...) ni (...) ni (...) ... '', mais également

une mise sur le même plan de l’homme et de la mer. Tout comme de Musset, Charles Baudelaire va dans L’homme et la mer, utiliser le même procédé c’est à dire faire de la mer l’égale de l’homme ; mer qu’il personnifie, en lui accordant des propriétés humaines, alors que celle-ci est inanimée, c'est-à-dire ne ressent aucune émotion propre. Ce poème exprime, comme on a pu le voir précédemment, l’émerveillement de l’auteur pour la mer qu’il croit à notre image. Afin que nous puissions percevoir ce sentiment

le poème Demain qui fut écrit en 1942, par Robert Desnos un résistant de la première heure, déporté puis mort en Tchécoslovaquie quelques jours avant la libération le 8 juin. Demain Âgé de cent mille ans, j’aurais encor la force De t’attendre, ô demain pressenti par l’espoir. Le temps, vieillard souffrant de multiples entorses, Peut gémir : Le matin est neuf, neuf est le soir. Mais depuis trop de mois nous vivons à la veille, Nous veillons, nous gardons la lumière et le feu, Nous parlons

fatalité jamais ils ne s’écartent, Et, sans savoir pourquoi, disent toujours : Allons ! Ceux-là dont les désirs ont la forme des nues, Et qui rêvent, ainsi qu’un conscrit le canon, De vastes voluptés, changeantes, inconnues, Et dont l’esprit humain n’a jamais su le nom ! II Nous imitons, horreur ! la toupie et la boule Dans leur valse et leurs bonds ; même dans nos sommeils La Curiosité nous tourmente et nous roule, Comme un Ange cruel qui fouette des soleils. Singulière fortune où

Que je l'aie sans rouver. Lamartine, XIX siècle Le lac Ainsi, toujours poussés vers de nouveaux rivages, Dans la nuit éternelle emportés sans retour, Ne pourrons-nous jamais sur l'océan des âges Jeter l'ancre un seul jour? Ô lac ! l'année à peine a fini sa carrière, Et près des flots chéris qu'elle devait revoir, Regarde ! je viens seul m'asseoir sur cette pierre Où tu la vis s'asseoir ! Tu mugissais ainsi sous ces roches profondes, Ainsi tu te brisais sur leurs