éloge Paradoxal Ignorance

toutes les fois qu’il le désire, surtout lorsqu’il se rassurerait qu’il est invisible. On est donc de ce point de vue juste par intérêt. Cela donne à réfléchir. 4 République, I, 359c-360 11 ** Socrate est parfaitement conscient du caractère paradoxal de sa thèse, qui s’oppose violemment à l’opinion commune ; mais elle lui apparaît aussi certaine qu’une révélation divine. Dans l’Alcibiade, il assure au jeune ambitieux : « Mon tuteur à moi vaut mieux et est plus sage que ton tuteur à toi : Périclès

dans son « intermittence », dans le bâillement entre littéralité et signification que se peut trouver le plaisir de ce texte, fondamentalement un « appel à l’altérité » 83 . C’est pour cette raison une entrée dans un univers parfois qualifié de paradoxal où une chose est affirmée en même temps que son contraire, un univers oxymorien par essence où « l’obscure clarté qui tombe des étoiles » 84 voisine avec « les splendeurs invisibles » 85 de la lumière ineffable, et où l’on trouve des ascensions qui

ageru élever (nourrir) : yashinau élever (un animal) : kau élimination : haijo, tôta éliminer : torinozoku, haijo suru, haneru elle : ano kata, ano hito, kanojo ellipse (géométrie) : daen ellipse (omission) : shôryaku elliptiquement : shôryaku shite éloge : shôsan éloigné : hedatatta, tooi, haruka na éloignement : hedatari, soen éloigner : hanasu, toozakeru éloquence : benzetsu élucider : kaimei suru éluder : hagurakasu éluder une question : shitsumon wo sorasu Dictionnaire Français−japonais 246

la chair d'un homme, dans tous les interstices moléculaires de cette eau qui vient de naître, et qui, elle aussi, se refroidira comme un cadavre après le total accomplissement de sa formation. Que maintenant on se garde bien de ne voir qu'une paradoxale allégorie dans les quelques lignes que nous venons d'écrire ; car s'il est un moyen d'expliquer la transmission du mouvement d'une manière aussi plausible que ce mouvement lui-même, nous aurons véritablement pénétré le grand mystère de la vie

les hommes et leurs conditions d'existence 73. » Ainsi la société peut subsister, sans un ordre fondé sur la contrainte, comme autrefois, à l'époque où la tribu formait la base de l'organisation sociale. De cette constitution Engels fait un grand éloge 74. Malheureusement tout cela a été déjà dit, et beaucoup mieux par Virgile, Ovide et tacite : Aurea prima sata est aetas, quae vindice nullo Sponte sua, sine lege fidem rectumque colebat Poena metusque aberant, nec verba minantia fixo Aere legebantur

electing French−english Dictionary 667 French−english (dictionnaire) élisent : elect élisez : elect élisons : elect élit : elected élitaire : elitist élite : élite elle : her, she elles : them, they ellipse : ellipse élocution : elocution éloge : praise, accolade éloigner : take away, remove élongation : elongation éloquence : eloquence éloquent : eloquent élu : dialed, chosen, elected, chose élucubrer : concoct éluda : eluded éludai : eluded éludâmes : eluded éludant : eluding French−english

rétributions de Schein (1965) CONTRIBUTIONS (servant les besoins de l’organisation) effort – loyauté – savoir – compétence – créativité – temps INDIVIDU ORGANISATION RÉTRIBUTIONS (servant les besoins de l’individu) salaire – sécurité – bienfaits – éloge – statut social – carrière Source : traduite de Mercier, S. (1999) adaptée de Hunt, J.G. et al. (1988), citée par Mullenbach, A. (2002, p. 7). 4.2 La théorie de l’échange social et la norme de réciprocité La théorie de l’échange social inclut

la région de T'ai-yuan (Chan-si) qui est, cependant, mentionnée dans les vers du Yu kong. Enfin le Tribut de Yu ignore à peu près tout du Sseu-tch'ouan, tandis que le Chan hai king a de bonnes informations sur la région de Tch'eng-tou. Deux ignorances sont remarquables. A l'est, les rivages maritimes semblent en dehors de l'horizon géographique, alors que les Iles des Bienheureux, placées dans la Mer p.085 orientale, hantent la pensée mythique, au moins dès le IVe siècle avant notre

leurs différentes relations à l'égard du verbe. Les ouvrages de Juda-Hiug, ni ceux de Jona, n'ont point été imprimés, quoiqu'ils aient été traduits de l'arabe en hébreu rabbinique. Le savant Pockoke, qui a lu les livres de Jona en arabe, les cite avec éloge, sous le nom d'Ebn-Jannehius. Aben-Esra a suivi la méthode indiquée par ces deus anciens grammairiens dans ses deus livres intitulés Tzabouth et Moznaïm. David. Kimhi s'en est écarté davantage. Les Chrétiens hébraïsants ont suivi plus volontiers Kimhi

résistants. S’ils sont en mesure de prendre connaissance des rumeurs, ils ne participent pas à leur propagation. Tableau 7. Les mécanismes de la rumeur Caractéristiques Conditions d’apparition Définition Ambiguïté de la situation, importance du thème, ignorance quant à l’objet de la rumeur Crédulité et anxiété ; fortes probabilités de contacts entre l’individu et son entourage Réduction du nombre d’éléments composant le message, accentuation de certains aspects du message, généralisation et surspécification