éloge Paradoxal Ignorance

l'hypothèse et de l'observation De l'acquisition des idées Des idées générales Des idées universelles De l'analogie et de la ressemblance. Note sur l'analogie et l'entendement Du concept De l'hypothèse et de la conjecture Note sur la valeur des suppositions Éloge de Descartes Note sur la nature et la pensée Le fait Note sur l'induction Des causes Des fins Des lois naturelles Des principes Note sur les trois principes de Kant Du mécanisme Note sur l'inconscient Livre III : De la connaissance discursive Introduction

constituent sur les mœurs italiennes au xviii® siècle un document de premier ordre dont les admirables mémoires du chevalier de Seingalt confirment Dupaty, magistrat la véridicité. (1) comme Debrosses, et auteur d'un qu'elles sont entre Eloge de Montaigne, donna également en 1788 des Lettres sur l'Italie, dont un biographe déclare ». « toutes les mains Ceci est quelque peu exagéré. 72 l'exotisme Le président Debrosses, parmi tant d'autres voyageurs que l'Italie

des suppositions inutiles33. Mais l’empirisme semble ne pas rendre compte suffisamment de l’activité et de la spontanéité de l’esprit, qui correspondent à ses fonctions dites intellectuelles ou rationnelles, et l’on peut remarquer que, de façon paradoxale par rapport à ses prétentions, il ne manifeste pas le souci de suivre l’expérience sans préjugé, dès lors qu’il s’agit du domaine de l’esprit et de la psychologie : il a tendance à négliger cette partie du réel qu’est l’esprit lui-même, à ne le

dialogues de Platon dans lesquels le philosophe grec Socrate (Ve siècle avant J.-C.) feint l’ignorance et semble épouser d’abord le point de vue de l’adversaire, pour l’amener ensuite par des questions apparemment naïves à constater lui-même sa propre ignorance. C’est ce qu’on appelle l’ironie socratique. L’ironie repose donc essentiellement sur le décalage entre ce que dit le locuteur et ce qu’il pense vraiment, ou entre sa fausse naïveté et sa perspicacité. Dans le texte de Laclos, Mme de Merteuil feint

Tel est ce lys que j’avais élu. » (l. 35)/ Violaine : « Tel est l’homme qui est à la place de mon père. » (l. 36)/ Jacques Hury : « Tel est l’ange que Dieu m’avait envoyé » (l. 37). Par ailleurs, on notera que les reproches s’expriment de façon paradoxale également, comme un désaveu : « ce grand amour », « l’ange » et « le lys », mots envoyés en reproches à la face de l’autre, n’existent plus. Les procédés stylistiques cités soulignent le désaccord entre les personnages. n 6. Le registre tragique

physiquement. Emporté par un cancer de l’estomac, Bernard a laissé derrière lui une meute de créanciers, mais aussi beaucoup d’ennemis. Le jour de sa mort, sa secrétaire a téléphoné à certaines vedettes qu’il connaissait, pour leur demander de faire son éloge funèbre. Aucune n’a accepté. En fait, aucune n’a voulu assister aux funérailles. Les enfants de Bernard étaient ravis d’apprendre qu’il était enfin mort, tandis que son ex-femme était heureuse d’apprendre qu’il reposait en paix. Sa secrétaire était

missionnaires, des agents politiques ou commerciaux, et des gens qui parcourent le monde. Ceux-ci sont influencés par des préjugés religieux ou culturels et ne sont nullement en état de porter un jugement sûr, ou bien, en plus, par suite de leur complète ignorance de l’écriture et de la langue chinoises, ne peuvent prétendre parler sérieusement du peule ‘chinois. Comme il n’existe pas un homme, serait-ce même le plus impartial et le mieux doué, que ses observations personnelles mettent à même de porter un

tous (one size fits all) ; la loi écrite nuit à l’évolution économique ; les pays pauvres sont ceux qui légifèrent le plus ; plus on réforme mieux l’économie se porte (mais en même temps, moins on légifère, mieux l’économie se porte, ce qui est paradoxal tant il est difficile de réformer sans légiférer…) ; un système d’origine jurisprudentielle se prête mieux aux évolutions sociales qu’un système de droit écrit, etc… Ces bases contestables et autres pétitions de principe, pour la plupart énoncées

.................................................... 144 TEXTES: Jacques Duboin . Raoul Vaneigem . Jean Baudrillard . Michel Aglietta . André Orléan .John Maynard Keynes . Michel Houellebecq ...................................... 149 CONCLUSION : Éloge de la gratuité.............................................................................................. 153 Introduction : Faut-il rire des économistes ? « Nous nous sommes mis a rire, en nous rappelant les prédictions des économistes en

l’autre. Considérer le bien-être au travail d’un individu ne veut pas dire qu’il s’agit d’un être isolé. Nous nous situons donc une situation intermédiaire qui est celle décrite par J.-P. Dupuy (1992) et qui tient dans la coexistence apparemment paradoxale des deux propositions suivantes : « 1. Ce sont les individus qui font, ou plutôt "agissent", les phénomènes collectifs (Individualisme) ; 2. Les phénomènes collectifs sont (infiniment) plus complexes que les individus qui les ont engendrés, ils