éloge Paradoxal Ignorance

mon ingratitude, Hélas! Vous, Dieu d'offrande et de pardon! Dieu de terreur et Dieu de sainteté, Hélas! ce noir abîme de mon crime, Dieu de terreur et Dieu de sainteté, Vous, Dieu de paix, de joie et de bonheur, Toutes mes peurs, toutes mes ignorances, Vous, Dieu de paix, de joie et de bonheur, Vous connaissez tout cela, tout cela, Et que je suis plus pauvre que personne, Vous connaissez tout cela, tout cela, Mais ce que j'ai, mon Dieu, je vous le donne. II Je ne veux plus aimer que

d’autre autour de lui ne se mêle de comprendre le phénicien (Spendius prend également cette précaution au chapitre II de Salammbô), Milphion commence une traduction simultanée fantaisiste : il travestit les paroles d’Hannon, non par ruse mais par ignorance. Il ne connaît de punique que ce qu’en savent les Romains à son époque – la pièce a été créée après la deuxième guerre punique qui avait vu le passage des troupes de Carthage en Italie, les fragments puniques ayant probablement été réactualisés par

des agents politiques ou commer­ciaux, et des gens qui parcourent le monde. Ceux‑ci sont influen­cés par des préjugés religieux ou culturels et ne sont nullement en état de porter un jugement sûr, ou bien, en plus, par suite de p.10 leur complète ignorance de l’écriture et de la langue chinoises, ne peuvent prétendre parler sérieusement du peuple chinois. Comme il n’existe pas un homme, serait‑ce même le plus impar­tial et le mieux doué, que ses observations personnelles mettent à même de porter un

objectif, plus il est nécessaire, pour y parvenir, de considérer le quelqu’un plus que le quelque chose : c’est à dire avoir plus de considération pour l’individu (l’autre et soi-même) que pour le propos (ce que l’on échange). Cela peut sembler paradoxal de lâcher un peu quelque chose pour mieux l’obtenir… mais il en est ainsi. Thierry Tournebise - Cabinet de Formation et Consultation - 53 route de Pont Renon 24130 PRIGONRIEUX - Tél : 05 53 58 17 72 Site : www.maieusthesie.com - email : tournebise

avis sont partagés à son sujet. Schopenhauer le traite de « maudit », tandis que les historiens le regardent en général comme un bon roi et un vaillant héros, malgré sa manie des conquêtes. Le poète national de la Perse, Firdousi, a fait de lui cet éloge dans son Shah-Nameh : « Grâce à ta justice de ce prince, le loup et l'agneau venaient s’abreuver ensemble dans ses Etats; et à peine les enfants avaient-ils sucé le lait de leurs mères, qu’ils prononçaient le nom de Mahmoud ». (Le trad.) 1 Arthur

qu'elle a l'air de traiter; elle ne veut qu'une occasion de compliments pour ce peuple esclave de la mode, qu'un grand homme avait appelé la grande nation, oubliant qu'elle n'était grande qu'avec la condition de l'avoir pour chef. Le résultat de mon ignorance des conditions du plus humble succès fut de ne trouver que dix-sept lecteurs de 1822 à 1833; c'est à peine si, après vingt ans d'existence, l'Essai sur l'Amour a été compris d'une centaine de curieux. Quelques-uns ont eu la patience d'observer les

croissance : il explique simplement qu’il devrait y avoir une tendance à la stagnation du produit par tête, mais que - oh ! miracle ! - le progrès technique tombé du ciel empêche qu’il en soit ainsi. Situation évidemment gênante, « mesure de notre ignorance », selon l’expression consacrée, puisque ce progrès technique résulte en fait de ce que l’on ne peut attribuer ni au travail ni au capital dans les gains de productivité. Dans un premier temps, les économistes se bornèrent à tenter d’enrichir

générations, depuis quelques décennies. De Villon, on ne sait s’il est mort puisque, un jour de 1463, il a disparu de la circulation. En revanche, on sait qu’on l’a tué dans les dernières décennies du XXe siècle, par indifférence, inadvertance, ignorance… Charles d’Orléans, sauvé d’entre les morts 25 octobre 1415. Cinquante mille chevaliers français, lourdement armés, s’enlisent dans la boue d’Azincourt où vont les étriper dix mille Anglais ! La victoire est inespérée. Mais, en fin d’après-midi

générations, depuis quelques décennies. De Villon, on ne sait s’il est mort puisque, un jour de 1463, il a disparu de la circulation. En revanche, on sait qu’on l’a tué dans les dernières décennies du XXe siècle, par indifférence, inadvertance, ignorance… Charles d’Orléans, sauvé d’entre les morts 25 octobre 1415. Cinquante mille chevaliers français, lourdement armés, s’enlisent dans la boue d’Azincourt où vont les étriper dix mille Anglais ! La victoire est inespérée. Mais, en fin d’après-midi

11-22. Léger, D. (2006). L’éducation à la sensibilité éthique en formation initiale à l’enseignement. Une praxis pédagogique au sein d’un projet personnel de formation. Thèse de doctorat inédite, Université du Québec à Rimouski. Maffesoli, M. (1996). Éloge de la raison sensible, Paris, Grasset. Meirieu, P. (1991). Le choix d’éduquer, Paris, ESF. Meirieu, P. (1993). L’envers du tableau, Paris, ESF. Meirieu, P. (2004). (Que) faut-il comprendre pour éduquer ? Que faut-il savoir pour enseigner ? [En ligne]